【楞厳経】巻九
色界天
初禅天
お釈迦様：
［SG0901001］
「アーナンダよ！ 修行者が禅那を修めなければ智慧が出ない。
阿難！ 世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。［SG0901002］
しかし、もし身を律して淫欲を断ち切り、欲望がまったく持たなければ、その者は二度と欲界に生まれず、命が尽きる時、梵衆天に転生して梵天の民となる。
但能執身不行婬慾，若行、若坐想念俱無，無留欲界；是人應念身為梵侶，如是一類名梵眾天。［SG0901003］
修行者は欲望をすでに断ち切り、離欲（欲望を離れること）の心が現れ、喜んで律儀を奉じる。
欲習既除，離欲心現，於諸律儀愛樂隨順，［SG0901004］
そして、命が尽きる時、梵輔天に転生し、梵天の官吏となる。
是人應時能行梵德，如是一類名梵輔天。［SG0901005］
修行者は身心が円妙となり、威儀に欠けることがなく、禁戒を清浄に守り、智慧が出る。
身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒加以明悟，［SG0901006］
そして、命が尽きる時、大梵天に転生し、大梵王となり、梵天を統べる。
是人應時能統梵眾為大梵王，如是一類名大梵天。［SG0901007］
アーナンダよ！ これら三つのすぐれた天界は、悩に迫られることがない。
阿難！ 此三勝流，一切苦惱所不能逼。［SG0901008］
これは三摩地によって達する境地ではないが、心は清浄で不動である。
雖非正修真三摩地，清淨心中諸漏不動，［SG0901009］
この境地は初禅と称される。
名為初禪。［SG0901010］
二禅天
アーナンダよ！ 大梵王は梵天を統べ、梵行（淫欲を離れた清浄な生活）が円満に至り、
阿難！ 其次梵天，統攝梵人圓滿梵行，［SG0901011］
心が澄んで動かず、その湛然・静寂の境地の中で光が現れる。
澄心不動寂湛生光，［SG0901012］
それで、少光天に昇る。
如是一類名少光天。［SG0901013］
天人たちの身は発光し、それらの光は尽きることなく重なり合う。十方は瑠璃のように澄み切る。
光光相然，照耀無盡，映十方界遍成瑠璃，［SG0901014］
これは無量光天の境地である。
如是一類名無量光天。［SG0901015］
天人たちは円光を放つことによって思いを表す。その光は清浄で、変化が無限である。
吸持圓光，成就教體，發化清淨，應用無盡，［SG0901016］
これは光音天の境地である。
如是一類名光音天。［SG0901017］
アーナンダよ！ これら三つのすぐれた天界は、憂慮に迫られることがない。
阿難！ 此三勝流，一切憂懸所不能逼。［SG0901018］
これは三摩地によって達する境地ではないが、心が清浄で、粗い煩悩はない。
雖非正修真三摩地，清淨心中麁漏已伏，［SG0901019］
この境地は二禅と称される。
名為二禪。［SG0901020］
三禅天
アーナンダよ！ 光音天の天人は円光を声とし、
阿難！ 如是天人，圓光成音，［SG0901021］
心はさらに精妙となり、寂滅の喜びが起こる。
披音露妙，發成精行，通寂滅樂，［SG0901022］
それで、少浄天に昇る。
如是一類名少淨天。［SG0901023］
心は清浄となり、空の境地が現れて無限に広がる。
淨空現前，引發無際，［SG0901024］
身心は軽やかで安らかで、寂滅の喜びが身心に満ちる。
身心輕安，成寂滅樂，［SG0901025］
これは無量浄天の境地である。
如是一類名無量淨天。［SG0901026］
身心も世界もすべて円満・清浄となり、清浄の徳が成就し、すぐれた支えが現れ、寂滅の喜びに安住する。
世界身心一切圓淨，淨德成就，勝託現前，歸寂滅樂，［SG0901027］
これは遍浄天の境地である。
如是一類名遍淨天。［SG0901028］
アーナンダよ！ これら三つのすぐれた天界では、すべてが順調である。
阿難！ 此三勝流，具大隨順，［SG0901029］
天人は身心が安らかで、無量の喜びを得る。
身心安隱得無量樂。［SG0901030］
これは三摩地によって達する境地ではないが、安らかな心に喜びが満ちている。
雖非正得真三摩地，安隱心中歡喜畢具，［SG0901031］
この境地は三禅と称される。
名為三禪。［SG0901032］
四禅天
また、アーナンダよ！ すべて苦の因を断ち切った天人は、身心に迫るものがない。
阿難！ 復次，天人不逼身心，苦因已盡；［SG0901033］
さらに、その喜びが常住ではなく、必ず消失するのを悟る。それゆえ、苦楽の二つの心を共に捨て去る。
樂非常住，久必壞生，苦樂二心俱時頓捨。［SG0901034］
粗重な相が消滅し、清浄の福が生じる。
麁重相滅，淨福性生，［SG0901035］
これは福生天の境地である。
如是一類名福生天。［SG0901036］
捨心（物を捨て去る心）が円満・清浄となる。
捨心圓融，勝解清淨，［SG0901037］
福に障るものがなく、すべては順調で、このまま遥か未来まで続く。
福無遮中得妙隨順，窮未來際，［SG0901038］
これは福愛天の境地である。
如是一類名福愛天。［SG0901039］
アーナンダよ！ 福愛天の上には分かれ道がある。
阿難！ 從是天中有二歧路:［SG0901040］
捨心をさらに修め、無量の清浄な光が現れ、福徳が円明となる。
若於先心，無量淨光，福德圓明，修證而住，［SG0901041］
これは広果天の境地である。
如是一類名廣果天。［SG0901042］
一方、前の捨心を持って苦楽に飽き、捨の道を究め続け、捨心が極致に達した時、身心さえも消滅する。
若於先心，雙厭苦樂，精研捨心相續不斷，圓窮捨道身心俱滅，［SG0901043］
そして五百劫の間、心は死灰（火の気がなくなり冷たくなった灰）の如く起こらない。
心慮灰凝經五百劫；［SG0901044］
その者は生滅の理にとらわれ、不生不滅の理を悟ることができない。
是人既以生滅為因，不能發明不生滅性，［SG0901045］
前の五百劫には心を滅却し、後の五百劫には徐々に妄想を起こす。
初半劫滅，後半劫生，［SG0901046］
これは無想天の境地である。
如是一類名無想天。［SG0901047］
アーナンダよ！ これら四つのすぐれた天界の天人は、世間のあらゆる苦楽に動揺されることがない。
阿難！ 此四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動。［SG0901048］
真の無為の不動地ではないが、有為の修行において心は円熟している。
雖非無為真不動地，有所得心功用純熟，［SG0901049］
この境地は四禅と称される。
名為四禪。［SG0901050］
五不還天
アーナンダよ！ 四禅天の中には五不還天（五浄居天）がある。
阿難！ 此中復有五不還天。［SG0901051］
そこの天人は、すでに下界（欲界）の九品（上上・上中・上下・中上・中中・中下・下上・下中・下下）の思惑（貪・瞋・痴・慢など）を断ち切り、苦楽の心を捨て去り、二度と下界に戻ることがない。
於下界中九品習氣，俱時滅盡，苦樂雙亡；下無卜居，［SG0901052］
五不還天は、捨心を持つ天人のいる四禅天の中に、別々に存在する。
故於捨心眾同分中，安立居處。［SG0901053］
アーナンダよ！ 苦楽の心が完全に消滅し、その心を滅却することさえもない。
阿難！ 苦樂兩滅，鬪心不交，［SG0901054］
これは無煩天の境地である。
如是一類名無煩天。［SG0901055］
弓の弦に矢をかけないように、心は境に付くことがない。
機括獨行，研交無地，［SG0901056］
これは無熱天の境地である。
如是一類名無熱天。［SG0901057］
天眼は澄み、十方の世界を見渡すことができ、塵境に汚されない。
十方世界妙見圓澄，更無塵象一切沈垢，［SG0901058］
これは善見天の境地である。
如是一類名善見天。［SG0901059］
陶工や鍛冶師が技に熟練するように、精妙な見は常に現れる。
精見現前，陶鑄無礙，［SG0901060］
これは善現天の境地である。
如是一類名善現天。［SG0901061］
物質の真性を究め、果てしない空の性に入る。
究竟群幾，窮色性性入無邊際，［SG0901062］
これは色究竟天の境地である。
如是一類名色究竟天。［SG0901063］
アーナンダよ！ 四禅（初禅・二禅・三禅・四禅）の四位の天王たちだけが、五不還天の噂を聞くことがあるが、実際に見ることも知ることもできない。
阿難！ 此不還天，彼諸四禪四位天王獨有欽聞，不能知見。［SG0901064］
まるで、荒野や深山では阿羅漢の住持（寺を統率すること。その僧）する神聖な道場があって凡人には見られないのと同じである。
如今世間曠野深山聖道場地，皆阿羅漢所住持故，世間麁人所不能見。［SG0901065］
アーナンダよ！ これら十八天の天人は、独身で梵行を修め、なお身体という束縛から解放できない。
阿難！ 是十八天獨行無交，未盡形累。［SG0901066］
ここまでの境界は色界と称される。
自此已還名為色界。［SG0901067］
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