【楞りょう厳ごん経きょう】巻八

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　六道の因　　

アーナンダは席から立ち上がり、お釈シャ迦カ様に頂ちょう礼らいし、恭うやうやしく合がっ掌しょうして言いました。

即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言:［SG0804001］

「大威い徳とくが備わっている世せ尊そん様！ 世せ尊そん様の法ほう音おんには隠すことがございません。

「大威德世尊！ 慈音無遮，［SG0804002］

善く衆しゅ生じょうの隠いん微び（かすかで目立たないこと）な迷いをお晴らしになります。

善開眾生微細沈惑，［SG0804003］

世せ尊そん様の慈じ悲ひにより、私はいま、身心が爽やかになり、莫大な利益を得ました。

令我今日身心快然，得大饒益。［SG0804004］

世せ尊そん様！ この妙みょう明めいで、清しょう浄じょうな真心が本ほん来らい遍在して円えん満まんであり、大地や草木、すべての生命は本ほん来らい真しん如にょであり、

世尊！ 若此妙明真淨妙心本來遍圓，如是乃至大地草木、蠕動含靈本元真如，［SG0804005］

すなわち如にょ来らいの法ほっ身しんという真しん実じちの存在なのではありませんか？

即是如來成佛真體，佛體真實，［SG0804006］

ならば、どうして世間には地獄道・餓が鬼き道・畜ちく生しょう道・修しゅ羅ら道どう・人間道・天道があるのでしょうか？

云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道？ ［SG0804007］

世せ尊そん様！ それらは本ほん来らい自ら存在するのでしょうか？

世尊！ 此道為復本來自有？ ［SG0804008］

それとも、衆しゅ生じょうの妄もう想そうと習しゅう性せいによって出現するのでしょうか？

為是眾生妄習生起？ ［SG0804009］


世せ尊そん様。たとえば、宝ほう蓮れん香こう比び丘く尼には菩ぼ薩さつ戒を受けながら、密かに淫いん行ぎょうを犯し、

世尊！ 如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行婬欲，［SG0804010］

『淫いん行ぎょうは殺せっ生しょうでも盗みでもないから罪はない』と虚言を吐きました。

妄言行婬非殺、非偷，無有業報。［SG0804011］

その言葉が終わるやいなや、烈火が陰部から起こり、そして全身が焼け、彼女はそのまま無む間けん地獄に落ち入りました。

發是語已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。［SG0804012］

また、毘び瑠る璃り王おう（波は斯し匿のく王おうの子）と善ぜん星しょう比び丘くも同じです。

瑠璃大王、善星比丘；［SG0804013］

毘び瑠る璃り王おうは釈シャ迦カ族を殲滅し、

瑠璃為誅瞿曇族姓，［SG0804014］

善ぜん星しょう比び丘くは『一いっ切さいの法は空である（因いん果がなしを指す）』と虚言を吐き、

善星妄說一切法空，［SG0804015］

それで、二人は生きたまま阿あ鼻び地じ獄ごくに落ち入りました。

生身陷入阿鼻地獄。［SG0804016］

それらの地獄は定まった場所に存在するのでしょうか？

此諸地獄，為有定處？ ［SG0804017］

それとも、自然に罪業によって別々に出現するのでしょうか？

為復自然彼彼發業、各各私受？ ［SG0804018］


どうかご慈じ悲ひを！ 皆の疑念をお晴らしください。

唯垂大慈，發開童蒙，［SG0804019］

戒かい律りつを守る者がこの真義を聞けば、必ず喜んで世せ尊そん様のお教えを拝受し、決して戒を破ることはないでしょう！」

令諸一切持戒眾生聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯！」［SG0804020］

お釈シャ迦カ様はアーナンダに言いました。

佛告阿難:［SG0804021］

「これはいい質問だ！ 衆しゅ生じょうが邪じゃ見けんに惑わされないように私に問うた。

「快哉此問！ 令諸眾生不入邪見。［SG0804022］

よく聴きなさい！ いま、皆に説明してやろう。

汝今諦聽，當為汝說。［SG0804023］

アーナンダよ！ 衆しゅ生じょうの心は本ほん来らい清しょう浄じょうであり、妄もう見けんを起こしたためにさまざまな習しゅう性せいを起こした。

阿難！ 一切眾生實本真淨，因彼妄見有妄習生，［SG0804024］

それらは『内ない分ぶん』と『外がい分ぶん』に分かれる。

因此分開內分、外分。［SG0804025］


アーナンダよ！ 『内ない分ぶん』とはつまり体内の虚きょ妄ぼうである。

阿難！ 內分即是眾生分內。［SG0804026］

愛に蝕まれるゆえに情という虚きょ妄ぼうの性が生じる。

因諸愛染發起妄情，［SG0804027］

情が積み重なり、それで、愛の水が生じる。

情積不休能生愛水。［SG0804028］

それゆえ、おいしいものを思えば唾だ液えきが出る。

是故眾生心憶珍羞，口中水出；［SG0804029］

恨みや同どう情じょうを抱けば、涙が出る。

心憶前人或憐或恨，目中淚盈；［SG0804030］

財を強く求めれば、愛の水は心から出て身を潤し、肌につやが出る。

貪求財寶，心發愛涎、舉體光潤；［SG0804031］

淫いん行ぎょうを思えば、陰部に自然と淫水が出る。

心著行婬，男女二根自然流液。［SG0804032］

アーナンダよ！ 種々の愛は違うが、その流れと会合の性は同じである。

阿難！ 諸愛雖別，流結是同。［SG0804033］

湿潤の性は上昇せず、自然に下へ沈む。

潤濕不昇，自然從墜，［SG0804034］

これを『内ない分ぶん』と呼ぶ。

此名內分。［SG0804035］


アーナンダよ！ 『外がい分ぶん』とは体外の虚きょ妄ぼうである。

阿難！ 外分即是眾生分外。［SG0804036］

渇かつ仰ごう（渇いた者が水を切望するように仰ぎ慕うこと）の心から正しょう念ねん（正しい思念）を起こす。

因諸渴仰，發明虛想，［SG0804037］

正しょう念ねんが積み重なり、それで、殊しゅ勝しょうな気が生じる。

想積不休能生勝氣。［SG0804038］

それゆえ、心から禁きん戒かいを守れば身体が軽く清らかになる。

是故眾生心持禁戒，舉身輕清；［SG0804039］

常に呪を唱えれば、威い厳げんが満ちる。

心持呪印，顧眄雄毅；［SG0804040］

天界に転生したいと願えば、飛翔する夢を見る。

心欲生天，夢想飛舉；［SG0804041］

仏国を切望すれば、夢の中で神しん聖せいな地に入る。

心存佛國，聖境冥現；［SG0804042］

善ぜん知ち識しきに仕えれば、身命が軽いと感じる。

事善知識，自輕身命。［SG0804043］

アーナンダよ！ 種々の正しょう念ねんは違うが、軽さと上昇の性質は同じである。

阿難！ 諸想雖別，輕舉是同。［SG0804044］

上昇の性は沈まず、自然に世俗を超ちょう越えつする。

飛動不沈，自然超越，［SG0804045］

これを『外がい分ぶん』と呼ぶ。

此名外分。［SG0804046］


アーナンダよ！ あらゆる衆しゅ生じょうは生しょう死じ輪りん廻ねを絶えず続けている。

阿難！ 一切世間生死相續，［SG0804047］

生前は習しゅう性せいに従って業を作り、命が尽きる時は業力の流れに従って輪りん廻ねに入る。

生從順習，死從變流。［SG0804048］

臨終の際、なお体温が残っている時、一生の間に積んだ善ぜん悪あくの業が同時に現れる。

臨命終時，未捨暖觸，一生善惡俱時頓現。［SG0804049］

死を厭い、生を求め、この二種の習しゅう性せいが心の中で交わっている。

死逆、生順，二習相交。［SG0804050］

    六道

心に情がなく、純粋に正しょう念ねんのみを持てば、必ず天界に転生する。

純想即飛，必生天上。［SG0804051］

さらに福ふく徳とくと智ち慧えが備わり、浄じょう土どへの往生を願えば、自然に心が開き、十じっ方ぽうの如にょ来らいに出迎えられ、願いどおり浄じょう土どに往生する。

若飛心中兼福兼慧及與淨願，自然心開見十方佛，一切淨土隨願往生。［SG0804052］


情が少なく正しょう念ねんが多ければ、魂は軽い。しかし、高き天界に昇れない。

情少想多，輕舉非遠，［SG0804053］

その者は、飛行の仙せん人にん・大だい力りきの鬼王・飛行の夜や叉しゃ・地上の羅ら刹せつなどに転生し、四天に自由に遊ぶことができる。

即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎，遊於四天所去無礙。［SG0804054］

その中で、善い願いや善心を抱いて仏法を守しゅ護ごし、

其中若有善願善心護持我法，［SG0804055］

あるいは戒かい律りつ、持じ戒かい者を守しゅ護ごし、

或護禁戒、隨持戒人，［SG0804056］

あるいは神しん呪じゅ、神しん呪じゅを唱える者を守しゅ護ごし、

或護神呪、隨持呪者，［SG0804057］

あるいは禅ぜん定じょうを修める人を守しゅ護ごする者は、

或護禪定、保綏法忍，［SG0804058］

護法神として如にょ来らいのそばに仕える。

是等親住如來座下。［SG0804059］


情と正しょう念ねんが均等であれば、魂は昇らず沈まず、人間道に生まれ変わる。

情想均等，不飛、不墜，生於人間，［SG0804060］

正しょう念ねんが強くなれば人は聡明となる。

想明斯聰，［SG0804061］

情が深くなれば人は愚鈍となる。

情幽斯鈍。［SG0804062］


情が多く正しょう念ねんが少なければ、畜ちく生しょう道に生まれ変わる。

情多想少，流入橫生；［SG0804063］

魂が重ければ獣類に生まれ、

重為毛群，［SG0804064］

魂が軽ければ鳥類に生まれる。

輕為羽族。［SG0804065］


七割が情、三割が正しょう念ねんであれば、魂は水輪の下、火輪の上へ沈み、猛火の気を受けて餓が鬼き道に転生する。

七情、三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，［SG0804066］

常に火で焼かれ、水は火に変わり、百・千劫の間、飲食することはない。

常被焚燒；水能害己，無食無飲經百千劫。［SG0804067］


九割が情、一割が正しょう念ねんであれば、魂は火輪の底に沈み、風輪と火輪の交わる地へ落ちる。

九情一想，下洞火輪，身入風、火二交過地，［SG0804068］

魂が軽ければ有間地獄に落ち入り、

輕生有間、［SG0804069］

魂が重ければ無む間けん地獄に落ち入る。

重生無間二種地獄。［SG0804070］


心が情に完全に占められていれば、阿あ鼻び地じ獄ごくに落ち入る。

純情即沈，入阿鼻獄。［SG0804071］

もし大だい乗じょうを誹ひ謗ぼうしたり、如にょ来らいの戒かい律りつを廃止したり、邪法を説いたり、人々の布ふ施せや尊敬を騙し取ったり、五ご逆ぎゃく罪ざい・十重罪（十悪）を犯したりしたら、別に十じっ方ぽうの阿あ鼻び地じ獄ごくに入る。

若沈心中有謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地獄。［SG0804072］


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