【楞りょう厳ごん経きょう】巻八

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　菩ぼ薩さつ修行の段階

    乾けん慧ね地じ

アーナンダよ！ この善人は情じょう欲よくがすでに枯こ渇かつし、根と塵の対たい立りつが消え、過去の悪い習しゅう性せいもすでに断ち切られた。

阿難！ 是善男子，欲愛乾枯，根境不偶，現前殘質不復續生。［SG0802001］

心が空で清明となり、ただ智ち慧えのみがある。その智ち慧えが円えん明みょうで、十じっ方ぽうの世界を照らしている。

執心虛明，純是智慧。慧性明圓，瑩十方界。［SG0802002］

この情じょう欲よくが乾き、智ち慧えのみがある境きょう地ちは『乾けん慧ね地じ』と称される。

乾有其慧，名乾慧地。［SG0802003］


    十じゅう信しん

情じょう欲よくと悪い習しゅう性せいが乾いたばかりで、心はなお如にょ来らいの法ほっ性しょう（真しん如にょの性）の流れに通じていない。

欲習初乾，未與如來法流水接。［SG0802004］

心を一歩ずつ法ほっ性しょうの海に溶け込ませ、そして円妙の真しん性せいが徐々に現れる。

即以此心中中流入，圓妙開敷。［SG0802005］

一歩ずつこの円妙の真しん性せいを恢復し、常に信心を喚起して動どう揺ようしない。

從真妙圓，重發真妙，妙信常住。［SG0802006］

すべての妄もう想そうが消しょう滅めつし、中ちゅう道どうに入り、虚きょ妄ぼうがない。

一切妄想滅盡無餘，中道純真，［SG0802007］

この境きょう地ちは『信しん心じん住じゅ』と称される。

名信心住。［SG0802008］


信心が堅けん固ごとなり、身心が円えん通つうの境きょう地ちに達し、五ご陰おん・十じゅう二に処しょ・十八界にとらわれない。

真信明了一切圓通，陰、處、界三不能為礙。［SG0802009］

過去と未来の無む数すうの劫にわたる生しょう死じ輪りん廻ね、またあらゆる習しゅう性せいが目の前に現れる。

如是乃至過去、未來無數劫中，捨身、受身一切習氣，皆現在前，［SG0802010］

忘れることがなく、すべてを思い返すことができる。

是善男子皆能憶念，得無遺忘，［SG0802011］

この境きょう地ちは『念ねん心しん住じゅ』と称される。

名念心住。［SG0802012］


円妙で純真な心の真しん性せいが覚醒し、無む始し以来の習じっ気けが一つの精せい明めいの智ち慧えへと転じた。

妙圓純真，真精發化，無始習氣通一精明，［SG0802013］

この智ち慧えを起こして真の清しょう浄じょうの境きょう地ちに進む。

唯以精明進趣真淨，［SG0802014］

この境きょう地ちは『精しょう進じん心しん』と称される。

名精進心。［SG0802015］


心の真しん性せいが現れ出て、智ち慧えが純正となった。

心精現前，純以智慧，［SG0802016］

この境きょう地ちは『慧え心しん住じゅ』と称される。

名慧心住。［SG0802017］


智ち慧えは静せい寂じゃくで、いつでも現れ、遍く行き渡る。

執持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，［SG0802018］

この境きょう地ちは『定じょう心しん住じゅ』と称される。

名定心住。［SG0802019］


心が落ち着いて発光し、その光こう明みょうの性に深く入り、ただ前進するのみで退くことがない。

定光發明，明性深入，唯進無退，［SG0802020］

この境きょう地ちは『不ふ退たい心しん』と称される。

名不退心。［SG0802021］


退くことなく前進し、その心が穏やかになって如にょ来らいの法ほっ性しょうの流れに通じた。

心進安然，保持不失，十方如來氣分交接，［SG0802022］

この境きょう地ちは『護ご法ほう心しん』と称される。

名護法心。［SG0802023］


心の洞察の光を保ち、その光を如にょ来らいの慈じ悲ひの光に溶け込ませる。

覺明保持，能以妙力迴佛慈光，向佛安住。［SG0802024］

二つの鏡が向き合うように、光が重なって交錯している。

猶如雙鏡光明相對，其中妙影重重相入，［SG0802025］

この境きょう地ちは『廻え向こう心しん』と称される。

名迴向心。［SG0802026］


心の明かりが常に如にょ来らいの慈じ悲ひの光に密に溶け込む。如にょ来らいの常じょう住じゅうの無む上じょう妙みょう浄じょうの境きょう地ちに至った。

心光密迴，獲佛常凝無上妙淨，［SG0802027］

退くことがなく、この無む為いの境きょう地ちに安住する。

安住無為得無遺失，［SG0802028］

この境きょう地ちは『戒かい心しん住じゅ』と称される。

名戒心住。［SG0802029］


自じ在ざいに戒を守り、意のままに十じっ方ぽうの世界に遊ぶことができる。

住戒自在，能遊十方，所去隨願，［SG0802030］

この境きょう地ちは『願がん心しん住じゅ』と称される。

名願心住。［SG0802031］


    十じゅう住じゅう

アーナンダよ！ 菩ぼ薩さつは真の方ほう便べんによってこの十種の心を発する。

阿難！ 是善男子，以真方便發此十心。［SG0802032］

心の真しん性せいを発揮し、十種の心が融合して一つの心となった。

心精發揮，十用涉入，圓成一心，［SG0802033］

この境きょう地ちは『発ほっ心しん住じゅ』と称される。

名發心住。［SG0802034］


智ち慧えは心から出て、瑠る璃りの中にある黄金の如し。

心中發明，如淨瑠璃內現精金，［SG0802035］

先に得た種々の妙なる心を、これからの修行の基盤とする。

以前妙心履以成地，［SG0802036］

この境きょう地ちは『治じ地ち住じゅ』と称される。

名治地住。［SG0802037］


智ち慧えがはっきりと現れ、自じ在ざいに十じっ方ぽうの世界に遊んで執しゅう着ちゃくがない。

心地涉知，俱得明了，遊履十方得無留礙，［SG0802038］

この境きょう地ちは『修しゅ行ぎょう住じゅ』と称される。

名修行住。［SG0802039］


如にょ来らいの影響を受け、行いが如にょ来らいと同様である。

行與佛同，受佛氣分，［SG0802040］

中ちゅう陰いんの身（死んでから次の生を受けるまでの魂）が縁に従って父母を選ぶように、菩ぼ薩さつは如にょ来らいの品ひん性せいに合うゆえ、如にょ来らいの種しゅ姓せいに転生する（聖道に入る）。

如中陰身自求父母，陰信冥通入如來種，［SG0802041］

この境きょう地ちは『生しょう貴き住じゅ』と称される。

名生貴住。［SG0802042］


胎たい児じがすでに人の相を備え、如にょ来らいの血統を引いた。

既遊道胎，親奉覺胤，如胎已成人相不缺，［SG0802043］

この境きょう地ちは『方ほう便べん具ぐ足そく住じゅ』と称される。

名方便具足住。［SG0802044］


容貌も心も如にょ来らいのようである。

容貌如佛，心相亦同，［SG0802045］

この境きょう地ちは『正しょう心しん住じゅ』と称される。

名正心住。［SG0802046］


身心は日に日に成長していく。

身心合成，日益增長，［SG0802047］

この境きょう地ちは『不ふ退たい住じゅ』と称される。

名不退住。［SG0802048］


如にょ来らいの十身（菩ぼ提だい身しん・法ほっ身しん・威い勢せい身しん・相そう好ごう荘しょう厳ごん身しん・智ち身しん・願がん身しん・化け身しん・力りき持じ身しん・意い生しょう身しん・福ふく徳とく身しん）がすっかり備わっている。

十身靈相一時具足，［SG0802049］

この境きょう地ちは『童どう真しん住じゅ』と称される。

名童真住。［SG0802050］


胎たい児じは成熟して胎内から出て、如にょ来らいの子として誕生する。

形成出胎，親為佛子，［SG0802051］

この境きょう地ちは『法ほう王おう子し住じゅ』と称される。

名法王子住。［SG0802052］


たとえば、太子が成人した後、国王は種々の国事を太子に委ねるように、

表以成人，如國大王以諸國事分委太子。［SG0802053］

刹せつ利り王おうの太子が成人し、灌かん頂じょうの儀式（海水を頭に注ぐ王位継承の儀式）を受ける。

彼剎利王世子長成，陳列灌頂，［SG0802054］

この境きょう地ちは『灌かん頂じょう住じゅ』と称される。

名灌頂住。［SG0802055］


    十じゅう行ぎょう

アーナンダよ！ 菩ぼ薩さつが如にょ来らいの子となった後、如にょ来らいの無む量りょうのすぐれた功く徳どくが備わっている。

阿難！ 是善男子，成佛子已，具足無量如來妙德，［SG0802056］

自じ在ざいに十じっ方ぽうの世界に赴いて衆しゅ生じょうを済さい度どすることができる。

十方隨順，［SG0802057］

この境きょう地ちは『歓かん喜き行ぎょう』と称される。

名歡喜行。［SG0802058］


よく衆しゅ生じょうに利益をもたらす。

善能利益一切眾生，［SG0802059］

この境きょう地ちは『饒じょう益やく行ぎょう』と称される。

名饒益行。［SG0802060］


自分のみならず、他の衆しゅ生じょうも正しょう覚がくへ導き、嫌うことがない。

自覺覺他得無違拒，［SG0802061］

この境きょう地ちは『無む瞋しん恨こん行ぎょう』と称される。

名無嗔恨行。［SG0802062］


永遠に十じっ方ぽうの十二類の衆しゅ生じょうを平等に済さい度どし続ける。

種類出生，窮未來際，三世平等、十方通達，［SG0802063］

この境きょう地ちは『無む尽じん行ぎょう』と称される。

名無盡行。［SG0802064］


衆しゅ生じょうに応じて最さい適てきな仏法を説き、誤りがない。

一切合同，種種法門得無差誤，［SG0802065］

この境きょう地ちは『離り痴ち乱らん行ぎょう』と称される。

名離癡亂行。［SG0802066］


同一の法ほっ性しょうからさまざまな変へん化かを現すことができ、

則於同中顯現群異，［SG0802067］

また、さまざまな変へん化かから同一の法ほっ性しょうを示すこともできる。

一一異相各各見同，［SG0802068］

この境きょう地ちは『善ぜん現げん行ぎょう』と称される。

名善現行。［SG0802069］


十じっ方ぽうのすべての微み塵じんの中に十じっ方ぽうの世界を現すことができ、

如是乃至十方虛空滿足微塵，一一塵中現十方界；［SG0802070］

しかも、塵も世界も、互いに妨げることがない。

現塵、現界不相留礙，［SG0802071］

この境きょう地ちは『無む着じゃく行ぎょう』と称される。

名無著行。［SG0802072］


現す種々の変へん化かはすべて、衆しゅ生じょうを彼ひ岸がんへ導く第一の法である。

種種現前，咸是第一波羅蜜多，［SG0802073］

この境きょう地ちは『尊そん重ちょう行ぎょう』と称される。

名尊重行。［SG0802074］


このように種々の変へん化かを円えん満まんに利用して法ほう輪りんを転じることができる。

如是圓融，能成十方諸佛軌則，［SG0802075］

この境きょう地ちは『善ぜん法ぽう行ぎょう』と称される。

名善法行。［SG0802076］


すべての済さい度どは清しょう浄じょう・無む漏ろ・無む為いの真しん性せいに従って行われる。

一一皆是清淨無漏，一真無為，性本然故，［SG0802077］

この境きょう地ちは『真しん実じつ行ぎょう』と称される。

名真實行。［SG0802078］


    十じゅう廻え向こう

アーナンダよ！ 菩ぼ薩さつは仏事（衆しゅ生じょうを済さい度どすること）を成じょう就じゅし、神じん通つうの力が円えん満まんに至り、

阿難！ 是善男子，滿足神通、成佛事已，［SG0802079］

心は清しょう浄じょうで、純真で、相にとらわれることがない。

純潔精真，遠諸留患，［SG0802080］

衆しゅ生じょうを済さい度どするが、済さい度どの相を離はなれ ている。

當度眾生、滅除度相，［SG0802081］

無む為いの心を転じて涅ね槃はんの道へと向けて進む。

迴無為心向涅槃路，［SG0802082］

この境きょう地ちは『救ぐ護ご一いっ切さい衆しゅ生じょう離り衆しゅ生じょう相そう廻え向こう』と称される。

名救護一切眾生離眾生相迴向。［SG0802083］


破壊できる相をすべて破壊し、離はなれ るべきものをすべて離はなれ 、さらに離はなれ ることさえも離はなれ る。

壞其可壞，遠離諸離，［SG0802084］

この境きょう地ちは『不ふ壊え廻え向こう』と称される。

名不壞迴向。［SG0802085］


湛たん然ねんな本ほん覚がくの心が現れ、その心は如にょ来らいの正しょう覚がくに等しい。

本覺湛然，覺齊佛覺，［SG0802086］

この境きょう地ちは『等とう一いっ切さい仏ぶつ廻え向こう』と称される。

名等一切佛迴向。［SG0802087］


真しん性せいがはっきりと現れ、遍く仏国へ赴いて仏事をする。

精真發明，地如佛地，［SG0802088］

この境きょう地ちは『至し一いっ切さい処しょ廻え向こう』と称される。

名至一切處迴向。［SG0802089］


世界と真しん如にょの性の区く別べつが消しょう滅めつした。

世界如來互相涉入，得無罣礙，［SG0802090］

この境きょう地ちは『無む尽じん功く徳どく蔵ぞう廻え向こう』と称される。

名無盡功德藏迴向。［SG0802091］


世間のすべてが真しん如にょと同じく清しょう浄じょうであると悟り、

於同佛地，地中各各生清淨因，［SG0802092］

この平等の心を抱いて涅ね槃はんへ進む。

依因發揮取涅槃道，［SG0802093］

この境きょう地ちは『随ずい順じゅん平びょう等どう善ぜん根こん廻え向こう』と称される。

名隨順平等善根迴向。［SG0802094］


真しん性せいを悟ったゆえ、十じっ方ぽうの衆しゅ生じょうと自分の真しん性せいが本ほん来らい一体であると知る。

真根既成，十方眾生皆我本性，［SG0802095］

すべての衆しゅ生じょうを済さい度どしてこの真しん性せいを成じょう就じゅさせようとする。

性圓成就不失眾生，［SG0802096］

この境きょう地ちは『随ずい順じゅん等とう観かん一いっ切さい衆しゅ生じょう廻え向こう』と称される。

名隨順等觀一切眾生迴向。［SG0802097］


すべての相から離はなれ つつ、すべての法を認にん識しきする。認にん識しきにも、離はなれ ることにも執しゅう着ちゃくしない。

即一切法離一切相，唯即與離二無所著，［SG0802098］

この境きょう地ちは『真しん如にょ相そう廻え向こう』と称される。

名真如相迴向。［SG0802099］


真しん如にょと一体になり、何の障りもない。

真得所如，十方無礙，［SG0802100］

この境きょう地ちは『無む縛ばく解げ脱だつ廻え向こう』と称される。

名無縛解脫迴向。［SG0802101］


真しん性せいが円えん満まんに現れ、法ほう界かいはすべてこの真しん性せいに溶け込んだ。

性德圓成，法界量滅，［SG0802102］

この境きょう地ちは『法ほっ界かい無む量りょう廻え向こう』と称される。

名法界無量迴向。［SG0802103］


    四加け行ぎょう

アーナンダよ！ 菩ぼ薩さつが以上の清しょう浄じょうの四十一心を達成した後、

阿難！ 是善男子，盡是清淨四十一心，［SG0802104］

次に四種の円妙な加け行ぎょう（境きょう地ちを強きょう固こにする修行）を修める。

次成四種妙圓加行。［SG0802105］

如にょ来らいの正しょう覚がくの心を自分の心としようとするが、火を鑽ろうとして火が出るか出ないかのように、如にょ来らいの心が現れるとも現れざるともつかない。

即以佛覺用為己心，若出未出，猶如鑽火欲然其木，［SG0802106］

この境きょう地ちは『煖なん地じ』と称される。

名為煖地。［SG0802107］


自分の心を如にょ来らいの境きょう地ちとしようとするが、この心に依っているとも依っていないともつかない。

又以己心成佛所履，若依非依，［SG0802108］

まるで山頂に立つ時、身が虚こ空くうに入りながら、足がなお地と接触するのを覚えるような感じである。

如登高山，身入虛空，下有微礙，［SG0802109］

この境きょう地ちは『頂ちょう地じ』と称される。

名為頂地。［SG0802110］


心は如にょ来らいの心に等しく、よく中ちゅう道どうの境きょう地ちに安住する。

心佛二同，善得中道，［SG0802111］

しかし、喉まで出かかるような状じょう態たいであり、この心を持つとも持たぬともつかない。

如忍事人非懷非出，［SG0802112］

この境きょう地ちは『忍にん地じ』と称される。

名為忍地。［SG0802113］


時間と空間という認にん知ちは消しょう滅めつし、迷いも覚悟も中ちゅう道どうも消しょう滅めつした。

數量銷滅，迷覺中道二無所目，［SG0802114］

この境きょう地ちは『世せ第だい一いち地じ』と称される。

名世第一地。［SG0802115］


    十地

アーナンダよ！ 菩ぼ薩さつは大覚悟の境きょう地ちに達し、如にょ来らいの境きょう地ちに通じた。

阿難！ 是善男子，於大菩提善得通達，覺通如來盡佛境界，［SG0802116］

この境きょう地ちは『歓かん喜き地じ』と称される。

名歡喜地。［SG0802117］


相異の性は同一の性に入り、さらに、その同一の性さえも消しょう滅めつした。

異性入同，同性亦滅，［SG0802118］

この境きょう地ちは『離り垢く地じ』と称される。

名離垢地。［SG0802119］


心は清しょう浄じょうの極致に達し、光こう明みょうを発する。

淨極明生，［SG0802120］

この境きょう地ちは『発はっ光こう地じ』と称される。

名發光地。［SG0802121］


明かりは極致に達し、智ち慧えは円えん満まんとなった。

明極覺滿，［SG0802122］

この境きょう地ちは『焔えん慧けい地じ』と称される。

名焰慧地。［SG0802123］


すべての同異の性はこの境きょう地ちに及びえない。

一切同異所不能至，［SG0802124］

この境きょう地ちは『難なん勝しょう地じ』と称される。

名難勝地。［SG0802125］


無む為いの境きょう地ちに安住し、真しん如にょの清しょう浄じょうの性がはっきりと現れる。

無為真如性淨明露，［SG0802126］

この境きょう地ちは『現げん前ぜん地じ』と称される。

名現前地。［SG0802127］


真しん如にょの性は、遍く行き渡る。

盡真如際，［SG0802128］

この境きょう地ちは『遠おん行ぎょう地じ』と称される。

名遠行地。［SG0802129］


真しん如にょの心以外何もない。

一真如心，［SG0802130］

この境きょう地ちは『不ふ動どう地じ』と称される。

名不動地。［SG0802131］


真しん如にょの妙みょう用ようを発揮する。

發真如用，［SG0802132］

この境きょう地ちは『善ぜん慧え地ち』と称される。

名善慧地。［SG0802133］


アーナンダよ！ ここまでで、菩ぼ薩さつの修行は終わり、功く徳どくが円えん満まんに至った。

阿難！ 是諸菩薩，從此已往修習畢功，功德圓滿。［SG0802134］

この境きょう地ちは別に『修習位』と称される。

亦目此地名修習位，［SG0802135］

慈じ悲ひの雲が出て涅ね槃はんの海を覆う（衆しゅ生じょうを救済するために涅ね槃はんに入らないこと）。

慈陰妙雲覆涅槃海，［SG0802136］

この境きょう地ちは『法ほう雲うん地ち』と称される。

名法雲地。［SG0802137］


    等とう覚がく

ついに菩ぼ薩さつは流れに沿って涅ね槃はんに至り、如にょ来らいとして流れに逆らって涅ね槃はんに入らない。

如來逆流，如是菩薩順行而至；覺際入交，［SG0802138］

この境きょう地ちは『等とう覚がく』と称される。

名為等覺。［SG0802139］



アーナンダよ！ 乾けん慧ね地じから等とう覚がくに至るまで、すべては最初の円えん通つうの境きょう地ちから始まるものだ。

阿難！ 從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地。［SG0802140］

そこから十二の単・複（乾けん慧ね地じ・十じゅう信しん・十じゅう住じゅう・十じゅう行ぎょう・十じゅう廻え向こう・煖なん地じ・頂ちょう地じ・忍にん地じ・世せ第だい一いち地じ・十地・等とう覚がく・妙みょう覚かく）の段階を登り、最終的には『妙みょう覚かく』という無む上じょうの道を成じょう就じゅするのだ。

如是重重單複十二，方盡妙覺，成無上道。［SG0802141］

金こん剛ごうの智ち慧えによって十種の幻の譬え（一、一いっ切さいの業は幻のようである。二、一いっ切さいの法は陽かげ炎ろうのようである。三、一いっ切さいの身は水に映る月のようである。四、美しい色は虚こ空くうのようである。五、美しい音は反響のようである。六、諸仏の国土は蜃気楼のようである。七、仏事は夢のようである。八、仏身は影のようである。九、報身は鏡に映る人のようである。十、法ほっ身しんは幻の変へん化かのようである。）を観察し、

是種種地，皆以金剛觀察，如幻十種深喻，［SG0802142］

このように奢シャ摩マ他タに入り、如にょ来らいの毘ビ婆バ舎シャ那ナ（智ち慧えによって観察すること）によって一歩ずつ各段階に深く入っていく。

奢摩他中，用諸如來毘婆舍那清淨修證，漸次深入。［SG0802143］


アーナンダよ！ 五十五の真菩ぼ提だいの道はすべて、三つの漸ぜん次じ禁きん戒かいを基として成じょう就じゅされる。

阿難！ 如是皆以三增進故，善能成就五十五位真菩提路。［SG0802144］

このように実じっ践せんして観察するのは、『正せい観かん』と呼ばれる。

作是觀者，名為正觀；［SG0802145］

そうでなければ『邪じゃ観かん』と呼ばれる。」

若他觀者，名為邪觀。」［SG0802146］


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