【楞厳経】巻二
八還
お釈迦様:
佛告阿難:［SG0203001］
「見の主体である真心は本来清明である。
「且汝見我見精明元，［SG0203002］
見そのものはこの妙明な真心ではなく、
此見雖非妙精明心，［SG0203003］
第二の月（寄り目で月を見て二つの月が見られる。その月）のような幻影であり、
如第二月；［SG0203004］
水に映る月影のようなものではない。
非是月影。［SG0203005］
よく聴きなさい。いま、なぜ妙明な心は返る所がないのかを説こう。
汝應諦聽！ 今當示汝無所還地。［SG0203006］
アーナンダよ！ 見なさい！ この大講堂の門は大きく開いている。
阿難！ 此大講堂洞開，［SG0203007］
東の空に太陽が昇れば、大地は明るくなる。
東方日輪昇天則有明耀；［SG0203008］
新月の夜に、雲や霧が空を覆えば、大地は暗くなる。
中夜黑月，雲霧晦暝，則復昏暗；［SG0203009］
戸などの隙があれば通ることはできる。
戶牖之隙則復見通；［SG0203010］
壁は通行を妨げる。
牆宇之間則復觀擁；［SG0203011］
区別する箇所には縁がある。
分別之處則復見緣；［SG0203012］
何もない虚空には空の性が満ちている。
頑虛之中遍是空性；［SG0203013］
塵が舞えば濁りがある。
欝𡋯之象則紆昏塵；［SG0203014］
雨上がりは空気が清澄になる。
澄霽斂氛又觀清淨。［SG0203015］
アーナンダよ、よく聴きなさい！ いまお前たちにそれらの変化の相の返る所を説いてやろう。
阿難！ 汝咸看此諸變化相，吾今各還本所因處。云何本因？ ［SG0203016］
アーナンダよ、それらの変化の相について、
阿難！ 此諸變化，［SG0203017］
明かりは太陽に返る。なぜなら、太陽がなければ明かりはないからだ。
明還日輪；何以故？ 無日不明，［SG0203018］
明かりは太陽に属するゆえに太陽に返るのだ。
明因屬日，是故還日。［SG0203019］
闇は新月に返る。
暗還黑月；［SG0203020］
通る性質は戸に返る。
通還戶牖；［SG0203021］
妨げは壁に返る。
擁還牆宇；［SG0203022］
縁は区別という働きに返る。
緣還分別；［SG0203023］
空の性は虚空に返る。
頑虛還空；［SG0203024］
濁りは塵に返る。
欝𡋯還塵；［SG0203025］
清澄は霽に返る。
清明還霽。［SG0203026］
すべての可視の相はこの八種の性質に限り、では、この八種の性質が見られる見の性は、いったいどれに返るべきであろうか？
則諸世間一切所有，不出斯類。汝見八種見精明性，當欲誰還！ ［SG0203027］
もし明かりに返るというなら、明かりがない時に闇を見ることはありえないはずだ。
何以故？ 若還於明，則不明時無復見暗。［SG0203028］
境には明暗の区別があるが、見の性には差異がない。
雖明暗等種種差別，見無差別，［SG0203029］
返るものはもちろんお前自身ではない。
諸可還者自然非汝；［SG0203030］
返らないものがお前自身ではないなら誰のものであろうか？
不汝還者非汝而誰？ ［SG0203031］
真心は本来清浄であり、妙明である。
則知汝心本妙明淨，［SG0203032］
お前たちは自ら迷い、真性を見失い、生死の苦海の中で浮沈しているのだ。
汝自迷悶喪本受輪，於生死中常被漂溺，［SG0203033］
だから私は、お前たちがかわいそうだと言うのだ。」
是故如來名可憐愍。」［SG0203034］
アーナンダ:
阿難言:［SG0203035］
「いま私はこの見の性が返ることのないものだと承知しました。
「我雖識此見性無還，［SG0203036］
しかし、これが私自身の真性であることを、どのようにして証明するのでしょうか？」
云何得知是我真性？」［SG0203037］
お釈迦様:
佛告阿難:［SG0203038］
「では、質問がある。
「吾今問汝:［SG0203039］
お前はなお無漏・清浄の境地に達しておらず、しかし、私の神力によって視野が初禅天にまで及び、障りがない。
今汝未得無漏清淨，承佛神力見於初禪，得無障礙；［SG0203040］
アニルッダ（阿那律）は手にする菴摩勒果（ユカン）を見るように、この世界を見ることができる。
而阿那律見閻浮提，如觀掌中菴摩羅菓；［SG0203041］
菩薩たちは百千の世界が見られる。
諸菩薩等見百千界；［SG0203042］
如来たちに至っては、十方の微塵数の清浄な国土が全部見られるのだ。
十方如來窮盡微塵清淨國土無所不矚；［SG0203043］
以上に比べ、衆生の視野は方寸（一平方。狭い範囲に喩える）にすぎない。
眾生洞視不過分寸。［SG0203044］
アーナンダよ！ 私はお前と共に四天王（天下を守護している四天の天王）の宮殿を見渡そう。
阿難！ 且吾與汝觀四天王所住宮殿，中間遍覽，［SG0203045］
そこにおいて、水・陸・空にさまざまなものが見えるが、すべて心に映る前塵にすぎない。
水陸空行雖有昏明種種形像，無非前塵分別留礙。［SG0203046］
それらの境や物から自身と外物を区別しよう。
汝應於此分別自他，［SG0203047］
どれが自身の存在で、どれが外物か？ いま私はお前に代わって示そう。
今吾將汝擇於見中，誰是我體？ 誰為物象？ ［SG0203048］
アーナンダよ！ いま見える日月宮は外物であり、お前自身の存在ではない。
阿難！ 極汝見源，從日月宮是物非汝，［SG0203049］
そして七金山の周りを見回し、種々の光は外物であり、お前自身の存在ではない。
至七金山周遍諦觀，雖種種光亦物非汝；［SG0203050］
さらに見て、漂う雲・飛ぶ鳥・風に舞う塵土・山川草木・人や獣も、すべて外物であり、お前自身の存在ではない。
漸漸更觀雲騰、鳥飛、風動塵起、樹木、山川、草芥、人畜，咸物非汝。［SG0203051］
万物にはそれぞれの性質があるが、すべては見から映し出されるものだ。
阿難！ 是諸近遠諸有物性，雖復差殊，同汝見精清淨所矚。［SG0203052］
万物は千差万別だが、見の性には差異がない。
則諸物類自有差別，見性無殊。［SG0203053］
この妙明な性質こそお前の見の性である。
此精妙明，誠汝見性。［SG0203054］
もし見が物であるならば、お前は私の見を見ることができるはずだ。
若見是物，則汝亦可見吾之見。［SG0203055］
もし『私の見ている所を見る』ことを、『私の見を見る』というならば、では、私が視線をそらす時、私の見の動きを捉えることはできるのか？
若同見者名為見吾，吾不見時，何不見吾不見之處？ ［SG0203056］
もしできるならば、その見は私の見と違うはずだ。
若見不見，自然非彼不見之相。［SG0203057］
もしできないならば、見が物ではないことは言うまでもない。
若不見吾不見之地，自然非物，［SG0203058］
それでは、なぜ見の性がお前自身のものではないと言えるのか？
云何非汝？ ［SG0203059］
もし見が物であるなら、お前が物を見ている時、物もまたお前を見ていることになってしまう。
又則汝今見物之時，汝既見物，物亦見汝；［SG0203060］
主体と客体が錯乱し、私たちと世間のすべては成り立ちえないはずだ。
體性紛雜，則汝與我并諸世間不成安立。［SG0203061］
アーナンダよ！ お前が見る時、その見の性はお前自身のものであり、私のものではない。
阿難！ 若汝見時，是汝非我；［SG0203062］
その遍在する見の性がお前自身の存在ではないなら誰であろうか？
見性周遍，非汝而誰？ ［SG0203063］
なぜ自分の真性を疑い、逆に私から真性を求めるのか？」
云何自疑汝之真性，性汝不真，取我求實！」［SG0203064］
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