【楞厳経】巻一
法会の因縁
このように私（アーナンダ尊者。お釈迦様の十大弟子の一人であり、弟子の中で多聞第一と称される）は聞きました。
如是我聞:［SG0101001］
その時、お釈迦様（釈迦牟尼仏）は千二百五十人の大比丘（出家した男性弟子）と共に、舎衛城の祇園精舎に集まり、皆に説法してやりました。
一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱，［SG0101002］
それらの大比丘たちは皆無漏（すべての煩悩を断ち切ったこと）の境地に達した大阿羅漢（見惑・思惑を断ち切った聖者）であり、
皆是無漏大阿羅漢——［SG0101003］
如来の弟子として仏法を守護し、三界（欲界・色界・無色界）にとらわれず、
佛子住持，善超諸有，［SG0101004］
阿羅漢の威儀（立ち居振る舞いに威厳を示す作法）を行い、
能於國土成就威儀；［SG0101005］
如来の言いつけに従って世間で法輪を転じ（仏法を広めること）、
從佛轉輪，妙堪遺囑，［SG0101006］
戒律を厳守して三界の衆生の模範となり、
嚴淨毘尼，弘範三界；［SG0101007］
あちこちへ行って衆生を済度し、皆を光明に導き、種々の煩悩から解放します。
應身無量，度脫眾生，拔濟未來，越諸塵累。［SG0101008］
その中にいる、大智慧のシャーリプトラ（舍利弗）尊者・
——其名曰大智舍利弗、［SG0101009］
マハー・マウドガリヤーヤナ（摩訶目犍連）尊者・
摩訶目犍連、［SG0101010］
マハー・カウシュティラ（摩訶倶絺羅）尊者・
摩訶拘絺羅、［SG0101011］
プールナ・マイトラーヤニープトラ（富楼那弥多羅尼子）尊者・
富樓那彌多羅尼子、［SG0101012］
スブーティ（須菩提）尊者・
須菩提、［SG0101013］
ウパニシャダ（優波尼沙陀）尊者が、僧団の上位の弟子です。
優波尼沙陀等而為上首。［SG0101014］
また、無量の無学（なお学習する必要がないこと）の境地に達した縁覚（仏の教えによらずに独力で十二因縁を観じて悟りを開く聖者）も、
復有無量辟支無學，［SG0101015］
大勢の初めて発心（悟りを得ようとする心を起こすこと）した者も共に精舎にやってきました。
并其初心同來佛所。［SG0101016］
その日はちょうど夏安居（夏の期間、僧が外出せず、室にこもって修行をする時期）が終わった直後の自恣（反省懺悔のために僧侶たちは公開的に自分あるいは他人の罪過を指摘する活動）の日でした。
屬諸比丘休夏自恣，［SG0101017］
十方（あらゆる方角）の世界の菩薩たちは、心の疑惑を晴らすために来て、お釈迦様に謁見し、仏法を求めました。
十方菩薩諮決心疑，欽奉慈嚴，將求密義。［SG0101018］
するとお釈迦様は座席を敷き、安らかに座って道場の中の人々に奥深い仏法を説いてやりました。
即時如來敷座宴安，為諸會中宣示深奧。［SG0101019］
そこにいた聖者たちは未曾有（今までに一度もなかったこと）の喜びでいっぱいでした。
法筵清眾得未曾有。［SG0101020］
お釈迦様の声はまるで迦陵頻伽鳥（鳴く声が美しい神話的な鳥）の声の如く、十方の世界へ響き渡り、それを聞き、恒河沙数（ガンジス河にある無数の砂のような数量）の菩薩もこの道場に集まってきました。
迦陵仙音遍十方界，恒沙菩薩來聚道場，［SG0101021］
文殊師利菩薩はそこにいた最上位の菩薩です。
文殊師利而為上首。［SG0101022］
その日は波斯匿王（当時のインド、コーサラ国の王）の亡父の命日であり、波斯匿王は宮中で斎会（僧尼を招いて斎食を供する法会）を催しました。
時波斯匿王為其父王諱日營齋，［SG0101023］
多くの珍味を用意し、波斯匿王は自ら精舎に赴き、お釈迦様と大菩薩たちを斎会に招きました。
請佛宮掖。自迎如來，廣設珍羞無上妙味，兼復親延諸大菩薩。［SG0101024］
町の長者（人格がとても良く、年配の貴族）と居士たちも同時に斎会を催し、皆はお釈迦様と僧団の到来を恭しく待っていました。
城中復有長者、居士，同時飯僧，佇佛來應。［SG0101025］
文殊菩薩はお釈迦様の指示を承り、菩薩と阿羅漢たちを率い、斎主（斎会の主人）たちの斎会に赴きました。
佛勅文殊，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主。［SG0101026］
その時、アーナンダのみが事前に別の招きを受けており、なお帰っていなかったため、こちらの斎会に参加していませんでした。
唯有阿難先受別請，遠遊未還，不遑僧次。［SG0101027］
上座（上位の僧）や阿闍梨（規範師）といった同行者もおらず、アーナンダは一人で精舎へ帰っていました。
既無上座及阿闍黎，途中獨歸，［SG0101028］
その日、何の招きも受けていなかったアーナンダは、所在の町から道沿いに托鉢（乞食）をしていました。
其日無供，即時阿難執持應器，於所遊城次第循乞。［SG0101029］
アーナンダは、誰かが食べ物をこの残った最後の一人の自分に施してくれるのを期待し、
心中初求最後檀越以為齋主，［SG0101030］
斎主の身分が高きも低きも、刹帝利（インドの四姓制度の王侯・貴族の階級）も、旃陀羅（四姓制度の最下級である首陀羅よりもさらに下の階級）もかまわず、
無問淨穢、剎利尊姓及旃陀羅。［SG0101031］
自分はきっと平等の慈しみを抱き、人々の貴賤を区別せず、
方行等慈，不擇微賤，［SG0101032］
この無量の功徳が積める斎会を円満に成就させようと望みました。
發意圓成一切眾生無量功德。［SG0101033］
なぜかというと、かつてお釈迦様はスブーティ尊者とマハーカーシヤパ（大迦葉）尊者を責めました。
阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉，［SG0101034］
二人は阿羅漢であってもまだ不平等な心を抱いて布施者を選びました（マハーカーシヤパは貧民のみに乞食をしました。スブーティは金持ちのみに乞食をしました）。
為阿羅漢心不均平。［SG0101035］
そこで、アーナンダはお釈迦様の定めた無遮（平等）の乞食に従い、大衆の疑いや誹謗を晴らそうとしました。
欽仰如來，開闡無遮，度諸疑謗。［SG0101036］
いま、やがて舎衛城の城門に到着し、アーナンダは托鉢の作法に則り、威儀を正してゆっくりと舎衛城に入りました。
經彼城隍，徐步郭門，嚴整威儀，肅恭齋法。［SG0101037］
アーナンダは道沿いに托鉢をし、ある淫女の家の前を通り過ぎた際、大幻術にかかりました。
爾時，阿難因乞食次，經歷婬室，遭大幻術。［SG0101038］
娑毗迦羅（当時の外道）の先梵天の呪術をもって、摩登伽女がアーナンダを寝室に引き入れました。
摩登伽女，以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席，［SG0101039］
それで、アーナンダは寝床に横たわり、身体が摩登伽女に撫でられ、まさに淫行を犯すのでした。
婬躬撫摩，將毀戒體。［SG0101040］
アーナンダの危機に気づいたお釈迦様は、食事を終えると直ちに精舎に戻りました。
如來知彼婬術所加，齋畢旋歸，［SG0101041］
国王・大臣・長者・居士たちは仏法を聴くためにお釈迦様に従って精舎に赴きました。
王及大臣、長者、居士，俱來隨佛，願聞法要。［SG0101042］
精舎に戻ったお釈迦様は頭上から百色の無畏の宝光（宝物のように美しく輝く光）を放ち、
于時世尊頂放百寶無畏光明，［SG0101043］
その光の中に化身（幻の身）の如来が出現し、千枚の葉を持つ宝蓮華（蓮華の美称）の上に結跏趺坐して、神呪（真言の敬称）を唱えていました。
光中出生千葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神呪。［SG0101044］
お釈迦様は文殊菩薩に命じ、そして文殊菩薩はその命令に従い、呪文を持ってアーナンダを救いに向かいました。
勅文殊師利將呪往護，［SG0101045］
そして、邪悪な呪術を解除した後、文殊菩薩はアーナンダと摩登伽女を連れて精舎へ戻りました。
惡呪銷滅，提㢡阿難及摩登伽歸來佛所。［SG0101046］
アーナンダはお釈迦様に会ったところ、直ちにお釈迦様に頂礼（平伏して頭を地につけ、足元を拝すること）し、悲しげに泣き、
阿難見佛，頂禮悲泣，［SG0101047］
自分は多くの仏法を聴いてきましたが、本気で修行したことがなく、まだ悟りを開いていないことを深く自責しました。
恨無始來一向多聞未全道力，［SG0101048］
そこで、アーナンダは、十方の如来方が無上正等覚に至る修行、すなわち、
殷勤啟請十方如來得成菩提、［SG0101049］
奢摩他（止。雑念を止めること）、
妙奢摩他、［SG0101050］
三摩地（三昧。一つの物事に専念する忘我の境地）及び
三摩、［SG0101051］
禅那（心静かに瞑想すること）といった法をお釈迦様に求めました。
禪那最初方便。［SG0101052］
その時、恒河沙数の菩薩、そして十方から集まった大阿羅漢・縁覚たちも聴くことを望み、皆は後に退き、静かに座って待ち望みました。
於時復有恒沙菩薩，及諸十方大阿羅漢、辟支佛等，俱願樂聞。退坐默然，承受聖旨。［SG0101053］
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