【楞りょう厳ごん経きょう】巻八

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　三つの漸ぜん次じ禁きん戒かい

お釈シャ迦カ様:

［SG0801001］

「アーナンダよ！ 各種類の衆しゅ生じょうは他の種類に生まれ変わることがある。

「阿難！ 如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。［SG0801002］

目を擦れば幻影が見えるように、妙みょう明めいで、円浄な真心は種々の虚きょ妄ぼうの性を現すことができる。

猶如揑目，亂花發生。顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。［SG0801003］

お前がいま、如にょ来らいの三さん摩ま地ぢを修めようとするならば、妄もう想そうの根本を断ち切るべく、三つの漸ぜん次じ禁きん戒かいを守らなければならない。

汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想，立三漸次方得除滅。［SG0801004］

たとえば、毒を盛った器に甘かん露ろを盛ろうとするなら、まず灰・香を混ぜた熱湯でその器を洗い清めなければいけない。

如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香洗滌其器，後貯甘露。［SG0801005］

その三つの漸ぜん次じ禁きん戒かいとは何か？

云何名為三種漸次？ ［SG0801006］

一つ目は、悪性を助長する食物を断つこと。

一者、修習除其助因。［SG0801007］

二つ目は、悪しき心性を断ち切ること。

二者、真修刳其正性。［SG0801008］

三つ目は、塵境を追わないこと。

三者、增進違其現業。［SG0801009］


では、悪性を助長する食物を断つとはいかなることか？ アーナンダよ！

云何助因？ 阿難！ ［SG0801010］

世界の十二類の衆しゅ生じょうは、四類の食に依って生存している。

如是世界十二類生，不能自全，依四食住，［SG0801011］

すなわち、段だん食じき（身体の栄養となる食物）・触そく食じき（感官の満足）・思し食じき（精神の満足）・識しき食じき（自我の維持という深層意い識しきの満足。無む色しき界かいの天てん人にんが識しき食じきを食とする）である。

所謂段食、觸食、思食、識食；［SG0801012］

ゆえに如にょ来らいは、『すべての衆しゅ生じょうは食に依って生きる』と説くのだ。

是故佛說『一切眾生皆依食住」。［SG0801013］

アーナンダよ！ すべての衆しゅ生じょうは食物によって身を保ち、毒を飲めば命を失う。衆しゅ生じょうが三さん摩ま地ぢに入りたいなら、世間の五辛を断たなければならない。

阿難！ 一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。［SG0801014］


それらの五辛は、煮て食べれば情じょう欲よくが盛んになり、生で食べれば怒りが込み上げてくる。

是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。［SG0801015］

五辛を食べる者は、たとえ十二部の経きょう典てんを広く説くことができても、十じっ方ぽうの天仙はその臭気を嫌い、その人を遠ざける。

如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。［SG0801016］

餓が鬼きはその臭気に引き付けられ、その人の唇を舐める。

諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。［SG0801017］

このような者は常に鬼と共にいるゆえ、福ふく徳とくが日々減少し、利益を得ることがない。

常與鬼住，福德日銷，長無利益。［SG0801018］

三さん摩ま地ぢを修めても、菩ぼ薩さつ・天仙・十じっ方ぽうの善ぜん神しんの守しゅ護ごは得られず、

是食辛人修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護。［SG0801019］

大だい力りきの魔王は隙に乗じて如にょ来らいの姿を現し、邪法を説き、戒かい律りつを誹ひ謗ぼうし、三さん毒どくを称揚する。

大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，讚婬、怒、癡，［SG0801020］

命が尽きる時、その者は魔王の眷けん属ぞくとなり、そして福が尽きた後に無む間けん地獄に落ち入るのだ。

命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。［SG0801021］


アーナンダよ！ 菩ぼ提だいを求める者は、五辛を永遠に断たなければならない。

阿難！ 修菩提者永斷五辛，［SG0801022］

これが、修行を漸ぜん次じ成長させる第一の禁きん戒かいである。

是則名為第一增進修行漸次。［SG0801023］


そして、悪しき心性を断ち切るとはいかなることか？ アーナンダよ！

云何正性？ 阿難！ ［SG0801024］

衆しゅ生じょうが三さん摩ま地ぢに入りたいなら、まず清しょう浄じょうの戒かい律りつを厳格に守らなければならない。

如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律，［SG0801025］

さらに、情じょう欲よくを永遠に断ち切り、酒しゅ肉にくを断ち、火で煮えた食物のみを食べ、生で食べてはならない。

永斷婬心，不飡酒肉，以火淨食，無啖生氣。［SG0801026］

アーナンダよ！ 情じょう欲よくと殺せっ生しょうを断ち切らずに三界を脱した者はいまだかつていない。

阿難！ 是修行人，若不斷婬及與殺生出三界者，無有是處。［SG0801027］

毒どく蛇じゃや仇きゅう敵てきを避けるように淫いん欲よくを離はなれ るべきだ。

當觀婬欲猶如毒蛇，如見怨賊。［SG0801028］

まず声しょう聞もんの四波は羅ら夷いあるいは八波は羅ら夷いを守って身を律し、次に菩ぼ薩さつの律り儀ちぎに従って悪しき心性を断ち切る。

先持聲聞四棄、八棄，執身不動。後行菩薩清淨律儀，執心不起。［SG0801029］

この禁きん戒かいを成し遂げれば、世間に生まれる業も殺される業も永遠に持たない。

禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業。［SG0801030］

盗みをしなければ、借りがなく、再び世間に生まれて返す必要もないのだ。

偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。［SG0801031］

このような清しょう浄じょうな人が三さん摩ま地ぢを修めれば、父母から生まれた肉身のまま、天てん眼がんを持っていなくても、自然に十じっ方ぽうの世界を見ることができる。

是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，［SG0801032］

如にょ来らいに拝謁し、仏法を聴き、指導を受け、大神じん通つうを習得し、十じっ方ぽうの世界に遊ぶことができる。身命が清しょう浄じょうとなり、永遠に苦難を免れる。

覩佛聞法，親奉聖旨，得大神通，遊十方界，宿命清淨，得無艱嶮。［SG0801033］

これが、修行を漸ぜん次じ成長させる第二の禁きん戒かいである。

是則名為第二增進修行漸次。［SG0801034］


では、塵境を追わないとはいかなることか？ アーナンダよ！

云何現業？ 阿難！ ［SG0801035］

このように禁きん戒かいを清しょう浄じょうに守る者は貪たん欲よくがないゆえ、心は六ろく塵じんを追わず、さらに内在する真しん性せいに戻る。

如是清淨持禁戒人，心無貪婬，於外六塵不多流逸，因不流逸旋元自歸。［SG0801036］

六ろっ根こんが六ろく塵じんに攀はん縁えんをしなければ、対たい立りつが消え、六ろっ根こんの働きは一つの覚かく性しょうに還元する。

塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行，［SG0801037］

まるで瑠る璃りの中に明めい月げつ（澄み渡った満月）がかかるが如く、すべてが清しょう浄じょうとなり、身心は爽やかで、円妙（円えん満まん・精せい妙みょう）・平等・安あん楽らくを得る。

十方國土皎然清淨。譬如琉璃，內懸明月，身心快然，妙圓平等，獲大安隱。［SG0801038］

その時、すべての如にょ来らいが悟った円妙で、清しょう浄じょうな秘密の真しん性せいが心の中に現れ、その者は瞬間に無む生しょう法ぼう忍にんを悟るのだ。

一切如來密圓淨妙皆現其中，是人即獲無生法忍。［SG0801039］

さらに修行を進め、諸々の聖者の位に登っていく。

從是漸修，隨所發行，安立聖位。［SG0801040］

これが、修行を漸ぜん次じ成長させる第三の禁きん戒かいである。

是則名為第三增進修行漸次。［SG0801041］


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