【楞厳経】巻九
受陰の十種の魔境
アーナンダよ！ 修行者が三摩地・奢摩他を修め、色陰が尽き果てた時、
阿難！ 彼善男子修三摩提，奢摩他中色陰盡者，［SG0907001］
真心が現れ、しかし、まるで鏡に映る映像のようである。
見諸佛心，如明鏡中顯現其像。［SG0907002］
真心を得たように感じるが、まだ自在に活用することができない。
若有所得而未能用，［SG0907003］
まるで金縛りに遭い、意識がありながらも身体が動がないような状態である。
猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪而不能動；［SG0907004］
この境地は『受陰区宇』と呼ばれる。
此則名為受陰區宇。［SG0907005］
金縛りのような障害が消失し、心が肉体から離れて自らの顔を振り返ることができ、去来が自由で妨げがない。
若魘咎歇，其心離身，返觀其面，去住自由，無復留礙，［SG0907006］
この境地は『受陰尽』と呼ばれる。
名受陰盡，［SG0907007］
この境地に達した者はすでに見濁を超えている。
是人則能超越見濁。［SG0907008］
受陰の根本を究め、『虚明（偽りの認知）妄想』がその根本なのである。
觀其所由，虛明妄想以為其本。［SG0907009］
一、
アーナンダよ！ 色陰が尽き果て、禅那の中で受陰をはっきりと認識し、心は大光明を放つ。
阿難！ 彼善男子，當在此中得大光耀，其心發明，［SG0907010］
修行者は心を過度に抑え、にわかに限りのない悲しみが湧き起こる。
內抑過分，忽於其處發無窮悲。［SG0907011］
蚊や虻のような小さな虫さえ子供のように憐れみ、思わず涙が出る。
如是乃至觀見蚊虻猶如赤子，心生憐愍，不覺流淚。［SG0907012］
これは心が抑えられすぎたゆえの反応であり、
此名功用抑摧過越，［SG0907013］
聖者の境地ではない。見破ることができればこの境地に惑わされず、やがて自然に消え去る。
悟則無咎，非為聖證；覺了不迷，久自銷歇。［SG0907014］
もしこれを聖者の境地と思い込めば、心は悲魔（悲しみの魔）に侵される。
若作聖解，則有悲魔入其心府，［SG0907015］
人に会うたびに悲しいと感じ、泣き続け、正しい悟りを失い、最後には再び輪廻に落ち入る。
見人則悲，啼泣無限，失於正受，當從淪墜。［SG0907016］
二、
また、アーナンダよ！ 色陰が尽き果て、禅那の中で受陰をはっきりと認識し、すぐれた相が出現する。
阿難！ 又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，勝相現前，［SG0907017］
修行者は過度に奮い立ち、限りのない勇気を奮い起こし、心は激昂している。
感激過分，忽於其中生無限勇。其心猛利，［SG0907018］
自分が如来の境地に達したと思い込み、一念の間に三阿僧祇の修行を超えたと公言する。
志齊諸佛，謂三僧祇一念能越。［SG0907019］
これは修行の勢いが猛烈すぎるゆえの反応であり、
此名功用凌率過越，［SG0907020］
聖者の境地ではない。見破ることができればこの境地に惑わされず、やがて自然に消え去る。
悟則無咎，非為聖證；覺了不迷，久自銷歇。［SG0907021］
もしこれを聖者の境地と思い込めば、心は狂気の魔に侵される。
若作聖解，則有狂魔入其心腑，［SG0907022］
慢心して人に会うたびに自慢し、眼中に如来がなく、位の低い者を軽視し、正しい悟りを失い、最後には再び輪廻に落ち入る。
見人則誇，我慢無比。其心乃至上不見佛，下不見人，失於正受，當從淪墜。［SG0907023］
三、
また、色陰が尽き果て、禅那の中で受陰をはっきりと認識し、
又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，［SG0907024］
しかし、進めばもっと高い境地に至れず、退けば戻る場所がない。
前無新證，歸失故居。［SG0907025］
その境地にとどまって進めず、知力が衰えて何も見えなくなる。
智力衰微，入中墮地，逈無所見。［SG0907026］
その時、心はにわかに枯渇し、追憶にふけり、これを精進の心と思い込む。
心中忽然生大枯渴，於一切時沈憶不散，將此以為勤精進相。［SG0907027］
これは智慧を欠いたまま心を修め、迷いに陥った状態であり、
此名修心無慧自失，［SG0907028］
聖者の境地ではない。見破ることができればこの境地に惑わされない。
悟則無咎，非為聖證。［SG0907029］
もしこれを聖者の境地と思い込めば、心は追憶の魔に侵される。
若作聖解，則有憶魔入其心腑，［SG0907030］
昼夜を問わず心を一箇所に縛り付け、正しい悟りを失い、最後には再び輪廻に落ち入る。
旦夕撮心懸在一處，失於正受，當從淪墜。［SG0907031］
四、
また、色陰が尽き果て、禅那の中で受陰をはっきりと認識し、
又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，［SG0907032］
智慧の力が定力（心を鎮静させ、雑念を抑える力）を大きく上回り、心を制御できなくなる。
慧力過定，失於猛利，［SG0907033］
さまざまな悟りを得たゆえ、自分が毘盧遮那如来であると考え、少しの進歩で満足してしまう。
以諸勝性懷於心中，自心已疑是盧舍那，得少為足。［SG0907034］
これは心を使いすぎ、反省を欠き、知見に溺れた状態であり、
此名用心亡失恒審溺於知見，［SG0907035］
聖者の境地ではない。見破ることができればこの境地に惑わされない。
悟則無咎，非為聖證。［SG0907036］
もしこれを聖者の境地と思い込めば、心は劣等で容易に満足する魔に侵される。
若作聖解，則有下劣易知足魔入其心腑，［SG0907037］
人に会うたびに、『私は無上の第一義を悟った』と告げ、正しい悟りを失い、最後には再び輪廻に落ち入る。
見人自言:『我得無上第一義諦。』失於正受，當從淪墜。［SG0907038］
五、
また、色陰が尽き果て、禅那の中で受陰をはっきりと認識し、
又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，［SG0907039］
新たな境地に至れず、過去の心はすでに消滅した。
新證未獲，故心已亡，［SG0907040］
修行者は、前途が多難だと悲観し、心はにわかに無限の憂いに沈む。
歷覽二際自生艱險，於心忽然生無盡憂，［SG0907041］
まるで地獄の鉄床に臥し、毒薬を飲むようであり、生きる気力を失う。
如坐鐵床，如飲毒藥，心不欲活，［SG0907042］
そして、早く解脱したいと願い、他人に自分を殺すことを頼む。
常求於人令害其命，早取解脫。［SG0907043］
これは、方便を欠いた修行による反応であり、
此名修行失於方便，［SG0907044］
聖者の境地ではない。見破ることができればこの境地に惑わされない。
悟則無咎，非為聖證。［SG0907045］
もしこれを聖者の境地と思い込めば、心は常に憂愁の魔に侵され、
若作聖解，則有一分常憂愁魔入其心腑，［SG0907046］
刀剣を手にして自分の肉を切り、命を絶つことを喜び、
手執刀劍自割其肉，欣其捨壽。［SG0907047］
あるいは常に憂いに沈んで人を避け、深山に隠れ住む。
或常憂愁，走入山林，不耐見人。［SG0907048］
正しい悟りを失い、最後には再び輪廻に落ち入る。
失於正受，當從淪墜。［SG0907049］
六、
また、色陰が尽き果て、禅那の中で受陰をはっきりと認識し、
又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，［SG0907050］
清浄な境地の中で心が安らぐ。
處清淨中心安隱後，［SG0907051］
その時、無限の喜びがにわかに湧き起こり、狂喜して自制できなくなる。
忽然自有無限喜生，心中歡悅不能自止。［SG0907052］
これは、智慧の力が不足し、心の喜びを制御できない状態であり、
此名輕安無慧自禁，［SG0907053］
聖者の境地ではない。見破ることができればこの境地に惑わされない。
悟則無咎，非為聖證。［SG0907054］
もしこれを聖者の境地と思い込めば、心は喜楽（喜びと楽しみ）の魔に侵される。
若作聖解，則有一分好喜樂魔入其心腑，［SG0907055］
人に会うたびに大笑いし、道端で踊り狂ったり、歌ったりし、自分がすでに解脱の境地に達したと称する。
見人則笑，於衢路傍自歌自舞，自謂已得無礙解脫。［SG0907056］
正しい悟りを失い、最後には再び輪廻に落ち入る。
失於正受，當從淪墜。［SG0907057］
七、
また、色陰が尽き果て、禅那の中で受陰をはっきりと認識し、
又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白，［SG0907058］
自分が最高の境地に達したと思い込み、急に大きな我慢（七慢の一つ。自我に執着して高ぶること）の心が生じる。
自謂已足，忽有無端大我慢起。［SG0907059］
さらに慢・過慢・慢過慢・増上慢・卑下慢（七慢のうちの五つ）などの心も同時に生じる。
如是乃至慢與過慢，及慢過慢，或增上慢，或卑劣慢，一時俱發。［SG0907060］
如来さえも軽んじ、ましてや声聞や縁覚などは眼中にない。
心中尚輕十方如來，何況下位聲聞、緣覺。［SG0907061］
これは、智慧の力が不足し、すぐれた境地に惑わされて抜け出せない状態であり、
此名見勝無慧自救，［SG0907062］
聖者の境地ではない。見破ることができればこの境地に惑わされない。
悟則無咎，非為聖證。［SG0907063］
もしこれを聖者の境地と思い込めば、心は大我慢の魔に侵される。
若作聖解，則有一分大我慢魔入其心腑，［SG0907064］
仏塔や寺を敬わず、経典や仏像を破壊し、檀越（寺や僧に布施をする信者）にこのように説く、
不禮塔廟，摧毀經像，謂檀越言:［SG0907065］
『それらはただの金・銅・土・木であり、経巻は葉や布にすぎない。
『此是金、銅、或是土、木，經是樹葉、或是疊花。［SG0907066］
この肉体こそが真常である。自分を敬わず、かえって土・木を崇める。これが本末転倒である。』
肉身真常，不自恭敬；却崇土木，實為顛倒。』［SG0907067］
これを深く信じる者は、経や仏像を破壊して土の中に埋める。
其深信者，從其毀碎埋棄地中，［SG0907068］
こうして衆生を惑わし、正しい悟りを失い、必ず無間地獄に落ち入り、輪廻を続ける。
疑誤眾生，入無間獄。失於正受，當從淪墜。［SG0907069］
八、
また、色陰が尽き果て、禅那の中で受陰をはっきりと認識し、
又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，［SG0907070］
心の真性を悟り、大順調の境地に達する。
於精明中圓悟精理，得大隨順，［SG0907071］
にわかに無量の軽やかさが湧き起こり、自分がすでに聖者の境地に達したと思う。
其心忽生無量輕安，己言成聖得大自在。［SG0907072］
これは智慧の力によって起こる軽清（軽く清いさま）の境地であり、
此名因慧獲諸輕清，［SG0907073］
聖者の境地ではない。見破ることができればこの境地に惑わされない。
悟則無咎，非為聖證。［SG0907074］
もしこれを聖者の境地と思い込めば、心は軽清を好む魔に侵される。
若作聖解，則有一分好輕清魔入其心腑，［SG0907075］
現状に満足して進歩を求めなくなる。
自謂滿足，更不求進。［SG0907076］
多くの修行者は無知な比丘となり、衆生を誤らせ、正しい悟りを失い、必ず阿鼻地獄に落ち入り、輪廻を続ける。
此等多作無聞比丘，疑誤眾生，墮阿鼻獄。失於正受，當從淪墜。［SG0907077］
九、
また、色陰が尽き果て、禅那の中で受陰をはっきりと認識し、
又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，［SG0907078］
虚明（空虚で明るいさま）の性を得て、『すべては必ず永遠に消滅する』という観念に陥る。
於明悟中得虛明性，其中忽然歸向永滅，［SG0907079］
そして、空無の心が現れ、断滅の見解に執着する。
空心現前，乃至心生長斷滅解。［SG0907080］
これは聖者の境地ではない。見破ることができればこの境地に惑わされない。
悟則無咎，非為聖證。［SG0907081］
もしこれを聖者の境地と思い込めば、心は空の魔に侵される。
若作聖解，則有空魔入其心腑，［SG0907082］
『持戒者は小乗の者だ。空の理を悟った菩薩にとって、持戒も破戒も空である』と誹謗する。
乃謗持戒名為小乘，菩薩悟空有何持犯！ ［SG0907083］
信心深い檀越の前で酒を飲み、肉を食べ、淫行を広くする。
其人常於信心檀越，飲酒、噉肉，廣行婬穢。［SG0907084］
天魔の加護の下で、周囲の人々は疑わず、非難もしない。
因魔力故，攝其前人不生疑謗。［SG0907085］
修行者の心が久しく天魔に操られ、その後、糞尿さえも酒肉と同じく空であると思って糞尿を食べる。
鬼心久入，或食屎尿與酒肉等，一種俱空。［SG0907086］
如来の律儀を破壊し、人々を誤らせ、正しい悟りを失い、最後には再び輪廻に落ち入る。
破佛律儀，誤入人罪。失於正受，當從淪墜。［SG0907087］
十、
また、色陰が尽き果て、禅那の中で受陰をはっきりと認識し、
又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，［SG0907088］
虚明の性に深く惑わされる。
味其虛明深入心骨，［SG0907089］
その時、にわかに無限の愛が湧き起こり、愛が極まって心は狂い、そしてその愛は強い貪欲に変わる。
其心忽有無限愛生，愛極發狂，便為貪欲。［SG0907090］
これは、禅定の安らかさに溺れ、心を制する智慧が不足し、欲望にとらわれる状態である。
此名定境安順入心，無慧自持，誤入諸欲；［SG0907091］
これは聖者の境地ではない。見破ることができればこの境地に惑わされない。
悟則無咎，非為聖證。［SG0907092］
もしこれを聖者の境地と思い込めば、心は欲望の魔に侵される。
若作聖解，則有欲魔入其心腑，［SG0907093］
『欲望こそが菩提の道であり、淫行こそが真の修行である』と公言し、白衣の居士に邪淫を勧める。
一向說欲為菩提道，化諸白衣平等行欲，其行婬者名持法子。［SG0907094］
末法の世において、鬼神の加護の下で、多くの愚かな人々が惑わされ、その人数は百・二百・五百・六百、さらに千・万にも達する。
神鬼力故，於末世中攝其凡愚，其數至百，如是乃至一百、二百或五六百，多滿千萬。［SG0907095］
やがて天魔は飽きて修行者の身体から離れ、威徳を失った修行者は国法の裁きを受けることになる。
魔心生厭，離其身體，威德既無，陷於王難；［SG0907096］
衆生を誤らせ、正しい悟りを失い、必ず無間地獄に落ち入り、輪廻を続ける。
疑誤眾生，入無間獄。失於正受，當從淪墜。［SG0907097］
アーナンダよ！ これら十種の禅那における魔障は、受陰を突破しようとする際に起きるものである。
阿難！ 如是十種禪那現境，皆是受陰用心交互，故現斯事。［SG0907098］
修行者は頑迷で、身の程をわきまえず、以上の境地に遭遇する時、見破ることができず、
眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，［SG0907099］
自分がすでに聖者の境地に達したと公言し、大妄語を犯し、死後には無間地獄に落ち入る。
謂言登聖；大妄語成，墮無間獄。［SG0907100］
如来が入滅した後、お前たちは必ずこの教えを末法の世の衆生に広く伝え、皆に悟りを開かせ、
汝等亦當將如來語，於我滅後傳示末法，遍令眾生開悟斯義。［SG0907101］
天魔に隙を与えず、衆生を守護して皆に無上の道を成就させよう。
無令天魔得其方便，保持覆護，成無上道。［SG0907102］
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