【楞厳経】巻九
無色界天
また、アーナンダよ！ 色界の上には分かれ道がある。
復次，阿難！ 從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路:［SG0902001］
智慧が捨心から生じて光を放ち、円通の境地に達すれば、その者は六塵の界を超え、阿羅漢の境地に達し、菩薩乗に入る。
若於捨心發明智慧，慧光圓通便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘，［SG0902002］
このような者は『廻心（小乗の心を大乗の心に転じること）の大阿羅漢』と呼ばれる。
如是一類名為迴心大阿羅漢。［SG0902003］
一方、捨心が強くなり、身を障害と見なし、身を捨て去って空の境地に入る。
若在捨心捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空，［SG0902004］
これは空無辺処の境地である。
如是一類名為空處。［SG0902005］
身という障害はすでに消滅し、空という感覚さえも消滅した。
諸礙既銷，無礙無滅，［SG0902006］
ただ阿頼耶識（第八識）と末那識（第七識）の後半部分（前半部分は六識に働き、後半部分は第八識に働く）だけが残る。
其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細，［SG0902007］
これは識無辺処の境地である。
如是一類名為識處。［SG0902008］
身も空もすでに消滅し、心の識（末那識）さえも消滅し、何もなく無の境地に入る。
空色既亡，識心都滅，十方寂然逈無攸往，［SG0902009］
これは無所有処の境地である。
如是一類名無所有處。［SG0902010］
阿頼耶識が不動であり、さらに阿頼耶識を究め、それを滅却しようとする。
識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣盡性，［SG0902011］
その結果、阿頼耶識は存在するようでもあり、存在しないようでもある。尽き果てたようでもあり、尽きないようでもある。
如存不存，若盡非盡，［SG0902012］
これは非想非非想処の境地である。
如是一類名為非想非非想處。［SG0902013］
これらの修行者たちは空の理を究めるが、空の真理を悟ることができない。
此等窮空，不盡空理。［SG0902014］
聖者の道から離れた不還天の天人は、『不廻心の鈍阿羅漢』と呼ばれる。
從不還天聖道窮者，如是一類名不迴心鈍阿羅漢。［SG0902015］
無想天など天界に至った外道たちは空の理にとらわれ、迷いに陥り、正法を知らず、最後には再び輪廻に落ち入るのだ。
若從無想諸外道天窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。［SG0902016］
アーナンダよ！ 諸天界の天人はなお凡夫であり、善業が尽きれば再び輪廻に落ち入る。
阿難！ 是諸天上各各天人則是凡夫，業果酬答，答盡入輪。［SG0902017］
一方、諸天界の王は皆菩薩であり、三摩地を修めて一歩ずつ菩提の道へ進んでいる。
彼之天王，即是菩薩遊三摩提，漸次增進，迴向聖倫所修行路。［SG0902018］
アーナンダよ、四空天（無色界天）の天人は身心を滅して禅定に入り、有形の身を持たず、そこを修行の終点とする。
阿難！ 是四空天身心滅盡，定性現前，無業果色，從此逮終，［SG0902019］
この境地は無色界と呼ばれる。
名無色界。［SG0902020］
衆生は本覚の真心を見失い、妄想を積み重ねるゆえに三界は出現する。
此皆不了妙覺明心，積妄發生，妄有三界，［SG0902021］
衆生は妄想に従って七趣（六道及び仙人道）の中で輪廻を繰り返す。
中間妄隨七趣沈溺。補特伽羅，各從其類。［SG0902022］
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