【楞厳経】巻二
和合
アーナンダよ！ お前は、妙明な覚性が因縁や自然によって存在するものではないと理解したが、それが和合あるいは非和合によって存在するものでもないことを、まだ理解していない。
阿難！ 汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然性，而猶未明如是覺元非和合生及不和合。［SG0208001］
アーナンダよ！ 私はまた塵境の事例を挙げて問おう。
阿難！ 吾今復以前塵問汝，［SG0208002］
お前はなお因縁や和合という世間の観念を抱いて、『真心は必ず和合によって生じるものだ』と疑っているだろう？
汝今猶以一切世間妄想和合諸因緣性，而自疑惑證菩提心和合起者。［SG0208003］
一、和（物理的に混合すること）
では、妙浄な見の性は、明かりと混ざっているのか、闇と混ざっているのか？ 虚空と混ざっているのか、物と混ざっているのか？
則汝今者妙淨見精，為與明和？ 為與闇和？ 為與通和？ 為與塞和？ ［SG0208004］
もし見の性が明かりと混ざっているのであれば、明かりを見ている時、明かりはお前の前に現れる。
若明和者，且汝觀明，當明現前，［SG0208005］
では、見の性は明かりのどこに混在しているのか？
何處雜見？ ［SG0208006］
見られるものは必ず相を持ち、では、見の性はどのような形で明かりと混ざるのか？
見相可辨，雜何形像？ ［SG0208007］
もし明かりが見の性でないならば、なぜ明かりを見ることができるのか？
若非見者，云何見明？ ［SG0208008］
もし明かりが見の性であるなら、なぜ明かりは自分を見ることができるのか？
若即見者，云何見見？ ［SG0208009］
見の性は円満であるに違いなく、明かりと混ざる余地はないはずだ。
必見圓滿，何處和明？ ［SG0208010］
もし明かりの性質が円満であるなら、見の性と混ざることはありえないはずだ。
若明圓滿，不合見和，［SG0208011］
見の性は必ず明かりとは異なるものであるに違いない。
見必異明，［SG0208012］
もし両者が混ざることができるならば、元来の性質と名前を失うことになってしまう。
雜則失彼性明名字；［SG0208013］
それゆえ、見の性は明かりと混ざることは成り立たない。闇・虚空・物についても、また同様である。
雜失明性，和明非義。彼暗與通及諸群塞，亦復如是。［SG0208014］
二、合（化学的に結合すること）
また、アーナンダよ！ 妙浄な見の性は、明かりと結合しているのか？ 闇と結合しているのか？ 虚空と結合しているのか？ 物と結合しているのか？
復次，阿難！ 又汝今者妙淨見精，為與明合？ 為與暗合？ 為與通合？ 為與塞合？ ［SG0208015］
もし見の性が明かりと結合しているというならば、暗闇になった時、見の性は明かりと共に消え、闇と結合することはありえないはずだ。
若明合者，至於暗時明相已滅，此見即不與諸暗合，［SG0208016］
それでは、なぜ闇を見ることができるのか？
云何見暗？ ［SG0208017］
もし闇を見た際に、見の性が闇と結合する必要がなければ、では、明かりと結合している見の性は、明かりを見ることはありえないはずだ。
若見暗時不與暗合，與明合者，應非見明？ ［SG0208018］
明かりが見られないのに、なぜ闇ではなく、見の性は明かりと結合していることを知るのか？
既不見明，云何明合了明非暗？ ［SG0208019］
闇・虚空・物についても、また同様である。」
彼暗與通及諸群塞，亦復如是。［SG0208020］
三、非和
アーナンダはお釈迦様に言いました。
阿難白佛言:［SG0208021］
「世尊様。私はいまこのように拝察します。
「世尊！ 如我思惟，［SG0208022］
この妙明な覚性、そして種々の塵境や心の働きは非和合のものです。これは正しいでしょうか？」
此妙覺元與諸緣塵及心念慮非和合耶？」［SG0208023］
お釈迦様:
佛言:［SG0208024］
「いまお前は非和合と言うが、では、質問がある。
「汝今又言覺非和合，吾復問汝，［SG0208025］
妙明な見の性は明かりと混ざらないのか、闇と混ざらないのか？ 虚空と混ざらないのか、それとも、物と混ざらないのか？
此妙見精非和合者，為非明和？ 為非暗和？ 為非通和？ 為非塞和？ ［SG0208026］
もし見の性は明かりと混ざらないというならば、見の性と明かりの間には必ず境界があるはずだ。
若非明和，則見與明必有邊畔。［SG0208027］
よく観察しなさい、どこが明かりで、どこが見の性なのか？ 両者の境界がどこにあるのか？
汝且諦觀，何處是明？ 何處是見？ 在見在明，自何為畔？ ［SG0208028］
アーナンダよ、もし明かりの中に見の性がないならば、両者が互いに及ばず、つまり接触がない。
阿難！ 若明際中必無見者，則不相及；［SG0208029］
そうであれば、明かりはどこにあるか分からず、なぜ中間の境界は成り立つことができるのか？
自不知其明相所在，畔云何成？ ［SG0208030］
闇・虚空・物についても、また同様である。
彼暗與通及諸群塞，亦復如是。［SG0208031］
四、非合
また、非合について、妙明な見の性は明かりと結合しないのか、闇と結合しないのか？ 虚空と結合しないのか、物と結合しないのか？
又妙見精非和合者，為非明合？ 為非暗合？ 為非通合？ 為非塞合？ ［SG0208032］
もし見の性が明かりと結合しないというならば、耳は明かりと無関係であるように、明かりを見ることはありえないはずだ。
若非明合，則見與明性相乖角，如耳與明了不相觸；［SG0208033］
明かりの所在を知らなければ、結合するかどうか、どのように弁明するのか？
見且不知明相所在，云何甄明合非合理？ ［SG0208034］
闇・虚空・物についても、また同様である。
彼暗與通及諸群塞，亦復如是。［SG0208035］
アーナンダよ！ お前はまだ理解しない。六塵の生滅は本来虚妄であり、すべては妙明な真心に現れる幻影にすぎない。
阿難！ 汝猶未明一切浮塵諸幻化相，當處出生，隨處滅盡；幻妄稱相，其性真為妙覺明體。［SG0208036］
五陰（色・受・想・行・識）・六入（眼・耳・鼻・舌・身・意に対する六種の感覚）・十二処（六感と六塵の所）・十八界（十二処と六識）に至るまで、その生滅は因縁の和合・離散によって起こる虚妄の相なのだ。
如是乃至五陰、六入，從十二處至十八界，因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅；［SG0208037］
すべての生滅や去来（去ることと来ること）など変化は、如来蔵（本来清浄な悟りの本性）の常住・妙明・不動・円満・周遍（隅々にまで行き渡る）の真如の性である。
殊不能知生滅去來，本如來藏常住妙明不動周圓妙真如性，［SG0208038］
この真常（真実で常住であるさま）の性から去来、迷悟（迷いと悟り）、生死などを求めることは、何一つ得ることはできないのだ。
性真常中求於去來、迷悟、死生了無所得。［SG0208039］
Copyright © 2024- 天経閣. All rights reserved.