【楞りょう厳ごん経きょう】巻二

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　是非の区く別べつ

その時、会衆の中で、無む学がくの境きょう地ちに達していない人々は、お釈シャ迦カ様の言葉を聴き、茫然とし、意味を理解できませんでした。彼らは驚おどろき慌て、これまで信じていた観かん念ねんが崩れてしまいました。

於是大眾非無學者，聞佛此言，茫然不知是義終始，一時惶悚，失其所守。［SG0205001］

お釈シャ迦カ様は皆の不安を感じ取り、憐れみを起こしてアーナンダと会衆を慰めて言いました。

如來知其魂慮變慴，心生憐愍，安慰阿難及諸大眾:［SG0205002］

「善人たちよ！ 無む上じょうの法ほう王おうは実じっ相そうのままを語り、言葉が真しん実じちであり、嘘ではない。

「諸善男子！ 無上法王是真實語！ 如所如說不誑不妄，［SG0205003］

それは、マッカリ外げ道どうの説く四種の不死（亦やく変へん亦やく恒こう・亦やく生しょう亦やく滅めつ・亦やく有う亦やく無む・亦やく増ぞう亦やく減げん）のような詭弁ではない。

非末伽梨四種不死矯亂論議。［SG0205004］

皆！ よく考えなさい。慌てることはない。」

汝諦思惟，無忝哀慕。」［SG0205005］

その時、会衆の中にいた文もん殊じゅ菩ぼ薩さつは四し部ぶ衆しゅを憐れみ、席から立ち上がり、お釈シャ迦カ様に頂ちょう礼らいし、恭うやうやしく合がっ掌しょうして言いました。

是時，文殊師利法王子愍諸四眾，在大眾中即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言:［SG0205006］

「世せ尊そん様。ここに集った大衆は世せ尊そん様のお言葉を聴いて、色や虚こ空くうなどが見であるかどうか、理解できません。

「世尊！ 此諸大眾，不悟如來發明二種精見色空、是非是義。［SG0205007］

世せ尊そん様。もし色や虚こ空くうなどが見であるならば、見を指し示すことはできるはずです。

世尊！ 若此前緣色空等象，若是見者，應有所指；［SG0205008］

もし見でなければ、それらを見ることはできないはずです。

若非見者，應無所矚。［SG0205009］

いま皆はこの矛盾を理解できないから驚おどろき慌てています。決して、皆の善ぜん根こん（諸善を生み出す根本となるもの）が浅いわけではありません。

而今不知是義所歸，故有驚怖，非是疇昔善根輕尠。［SG0205010］

世せ尊そん様。どうかご慈じ悲ひを！

唯願如來大慈，［SG0205011］

見と万物はいかなる関係にあるのでしょうか？

發明此諸物象與此見精元是何物，［SG0205012］

どうして是（見である）の概念も非（見ではない）の概念も、この場合に適用されないのでしょうか？ どうかお説きください。」

於其中間無是非是。」［SG0205013］

お釈シャ迦カ様は文もん殊じゅ菩ぼ薩さつと会衆に告げました。

佛告文殊及諸大眾:［SG0205014］

「十じっ方ぽうの如にょ来らいや大菩ぼ薩さつたちが自じ性しょう三さん摩ま地ぢ（元の不動の本ほん性しょうに立ち返る禅ぜん定じょう）に入った時、見も、見の対象も、心に浮かぶ相も、すべて虚こ空くうに現れる幻影のように本ほん来らい存在しないと知っている。

「十方如來及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣并所想相，如虛空花本無所有；［SG0205015］

見及び見の対象はこの妙みょう浄じょう（妙みょう明めいと清しょう浄じょう）な真心に現れる幻影にすぎない。

此見及緣，元是菩提妙淨明體，［SG0205016］

なぜその中に是と非の概念を付けることができると思うのか？

云何於中有是非是？ ［SG0205017］

文もん殊じゅよ。答えよ。お前以外に、別の『是文もん殊じゅ』が存在するのか？ 別の『非文もん殊じゅ』が存在するのか？」

文殊！ 吾今問汝，如汝文殊，更有文殊是文殊者？ 為無文殊？」［SG0205018］

文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ:

［SG0205019］

「いいえ。世せ尊そん様。

「如是，世尊！ ［SG0205020］

私は本当の文もん殊じゅであり、別の『是文もん殊じゅ』は存在しません。なぜなら、

我真文殊，無是文殊。何以故？ ［SG0205021］

もし『是文もん殊じゅ』が存在するならば、『非文もん殊じゅ』も存在します。しかし、文もん殊じゅは一人しかございません。

若有是者，則二文殊。然我今日非無文殊，［SG0205022］

それゆえ、ここには、是非の概念が適用されないのです。」

於中實無是非二相。」［SG0205023］

お釈シャ迦カ様:

佛言:［SG0205024］

「この妙みょう明めいな見と塵境も同じことだ。

「此見妙明與諸空塵，亦復如是。［SG0205025］

すべてはこの妙みょう明めいな真心の変へん化かであり（海と波のような関係）、衆しゅ生じょうは誤って皆を色や空や見に区分する。

本是妙明無上菩提淨圓真心，妄為色空及與聞見，［SG0205026］

第二の月の例と同じように、どちらが『是月』か、どちらが『非月』か？

如第二月，誰為是月？ 又誰非月？ ［SG0205027］

文もん殊じゅよ。ただ一つの月があり、『是月』や『非月』という概念は適用されない。

文殊！ 但一月真，中間自無是月、非月。［SG0205028］

同じように、見も塵境も、すべてこの妙みょう明めいな真心から起こった幻影であり、『是非』の概念は適用されない。

是以汝今觀見與塵種種發明，名為妄想，不能於中出是非是。由是精真妙覺明性，［SG0205029］

だから、何を指し示しても、それは見とも非見とも言えない。」

故能令汝出指非指！」［SG0205030］


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