全文現代語訳【楞厳経】巻二：心の転倒

【楞りょう厳ごん経きょう】巻二

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　心の転てん倒とう

アーナンダはすぐ席から立ち上がり、合がっ掌しょうしてお釈シャ迦カ様を拝み、ひざまずいて言いました。

阿難即從座起，禮佛合掌，長跪白佛:［SG0202001］

「世せ尊そん様！この見聞（見ることと聞くこと）の性が決して生しょう滅めつしないものであるならば、なぜ世せ尊そん様は私たちが真しん性せいを見失い、転てん倒とうして生きているとおっしゃるのでしょうか？

「世尊！若此見聞必不生滅，云何世尊名我等輩遺失真性，顛倒行事？［SG0202002］

どうかご慈じ悲ひを。私たちの心にたまった塵じん垢こう（塵境という汚染）をお洗い流しください！」

願興慈悲洗我塵垢！」［SG0202003］

その時、お釈シャ迦カ様は金色に輝く御腕を垂れ、五ご輪りん指しを下に向け、アーナンダに示して言いました。

即時如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言:［SG0202004］

「いまお前は私の母モ陀ダ羅ラ手（手の印いん相そう）が見えるだろう？では、この手の向きは正か？それとも転てん倒とうか？」

「汝今見我母陀羅手為正為倒？」［SG0202005］

アーナンダ:

阿難言:［SG0202006］

「世の人々はその向きを転てん倒とうと言いますが、私には何が正か、何が転てん倒とうか承知しません。」

「世間眾生以此為倒，而我不知誰正誰倒。」［SG0202007］

お釈シャ迦カ様:

佛告阿難:［SG0202008］

「もし世の人々がこの向きを転てん倒とうと見なせば、彼らは何の向きを正と見なすのか？」

「若世間人以此為倒，即世間人將何為正？」［SG0202009］

アーナンダ:

阿難言:［SG0202010］

「世せ尊そん様が兜と羅ろ綿めん手をお上げになり、お指を空に向けられれば、その向きこそ正と呼ばれます。」

「如來竪臂，兜羅綿手上指於空，則名為正。」［SG0202011］

すると、お釈シャ迦カ様は即座に御腕を上げ、アーナンダに言いました。

佛即竪臂，告阿難言:［SG0202012］

「世の人々はこの上下の向きが逆になったことを転てん倒とうと見なす。

「若此顛倒首尾相換，諸世間人一倍瞻視，［SG0202013］

同じように、衆しゅ生じょうを如にょ来らいの清しょう浄じょうな法ほっ身しんと比べれば、転てん倒とうした箇所を見出すことができるのだ。

則知汝身與諸如來清淨法身比類發明；［SG0202014］

如にょ来らいは正しょう遍へん知ち（一いっ切さい法を知る者）と称され、衆しゅ生じょうは転てん倒とう者と呼ばれる。

如來之身名正遍知，汝等之身號性顛倒。［SG0202015］

両者を対照すれば、何が転てん倒とうしたのか？」

隨汝諦觀汝身、佛身，稱顛倒者，名字何處號為顛倒？」［SG0202016］

アーナンダと会衆は皆目を見開いてお釈シャ迦カ様を見据え、身心において何が転てん倒とうしたか分かりませんでした。

于時阿難與諸大眾，瞪矒瞻佛目精不瞬，不知身心顛倒所在。［SG0202017］

お釈シャ迦カ様は慈じ悲ひの心を起こし、アーナンダと会衆たちを憐れみ、海かい潮ちょう音おん（波の音のように深く広がる声）で皆に言いました。

佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾，發海潮音遍告同會:［SG0202018］

「善人たちよ！私は常に説く、『五ご陰おん・諸縁（塵境）・心しん所じょ法（種々の精神作用）・諸所しょ縁えんの法は、すべて心の中に現れるものにすぎない。』

「諸善男子！我常說言:『色心諸緣及心所使、諸所緣法，唯心所現。』［SG0202019］

お前たちの身体も心（精神活動）も、この妙みょう明めいな真心の中に現れるものである（夢の中に出現したもののようである）。

汝身、汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。［SG0202020］

なぜ皆はこの本ほん来らい円えん満まんで、妙みょう明めいな真しん性せいを見失い、悟りの境きょう地ちで迷っているのか？

云何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性、認悟中迷？［SG0202021］

無明みょう（心の暗くら闇やみ）に覆われたゆえ真しん性せいは曇った。曇りから虚こ空くうが見えるという妄覚（真しん実じちではない知ち覚かく）を起こした。

晦昧為空；［SG0202022］

朧な虚こ空くうに色しき（形・映像。空の対たい立りつ）が見え（目を閉じてさまざまな色が見えるようなことである）、

空晦暗中結暗為色；［SG0202023］

そこで、色に対して妄もう想そうを起こし、さまざまな妄もう想そうを結けつ合ごうして身心という観かん念ねんを生じた（たとえば、写真の中の変な影を幽霊と見なすようなことである）。

色雜妄想，想相為身；［SG0202024］

それから、体内にはさまざまな虚きょ妄ぼうが集まり、

聚緣內搖，［SG0202025］

心は外界の幻相に攀はん縁えんをしている。

趣外奔逸，［SG0202026］

さまざまな混乱した相を心の動きと誤認し、心が体内にあると信じ込んでいる。

昏擾擾相以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內，［SG0202027］

しかし実際には、この身体や、身の外にある山河や大地及び虚こ空くうは、すべてこの妙みょう明めいな真心の中に現れるものにすぎない。

不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。［SG0202028］

たとえば、お前たちは澄み渡った大海を捨て置き、ただ海面にある一つの泡を海の全貌と認め、

譬如澄清百千大海，棄之、唯認一浮漚體目為全潮，［SG0202029］

そして自分がすでに海のすべてを知り尽くしたと思うようなものだ。

窮盡瀛渤。［SG0202030］

お前たちはまさに真しん実じちを深く誤り、私のこの垂れた手のように転てん倒とうしている。だから如にょ来らいは、衆しゅ生じょうがかわいそうだと言うのだ。」

汝等即是迷中倍人！如我垂手等無差別，如來說為可憐愍者。」［SG0202031］

アーナンダはお釈シャ迦カ様の慈じ悲ひに満ちた深い教えを受け、涙を流し、叉手（両手を胸の前で組むこと。礼法の一つ）してお釈シャ迦カ様に言いました。

阿難承佛悲救深誨，垂泣叉手而白佛言:［SG0202032］

「私は世せ尊そん様のすぐれた教えを拝はい聴ちょうし、妙みょう明めいな心は本ほん来らい円えん満まんで、常じょう住じゅうしていることを承知しました。

「我雖承佛如是妙音，悟妙明心元所圓滿常住心地，［SG0202033］

しかし、私は確かにこの攀はん縁えん心をもって世せ尊そん様の教えを承知し、世せ尊そん様を尊敬するのです。どれが真心かまだ承知しません。

而我悟佛現說法音，現以緣心，允所瞻仰；徒獲此心，未敢認為本元心地。［SG0202034］

どうかご慈じ悲ひを！さらに法ほう音おんを賜り、私たちの疑ぎ惑わくを根本から断ち切り、私たちを無む上じょうの道へとお導きください。」

願佛哀愍宣示圓音，拔我疑根歸無上道！」［SG0202035］

お釈シャ迦カ様:

佛告阿難:［SG0202036］

「もしお前たちがなお攀はん縁えん心をもって私の説法を聴くならば、その聞いた仏法は攀はん縁えんの対象にすぎず、法の真義に触れられない。

「汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。［SG0202037］

たとえば、ある人は月を指差して他人に月を示す。他人はその指の指す方向によって月を見るべきだ。

如人以手指月示人，彼人因指當應看月，［SG0202038］

もし他人が指そのものを見て、指を月と誤認するなら、その人は月というものを間違えただけでなく、指というものも間違えた。

若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。［SG0202039］

なぜなら、指を月と誤認したからだ。

何以故？以所標指為明月故。［SG0202040］

それに、その人は指というものを間違えただけでなく、明暗の概念も誤解した。

豈唯亡指，亦復不識明之與暗。［SG0202041］

なぜなら、指を明るいものと見なし、ゆえに明と暗の性質を取り違える。

何以故？即以指體為月明性，明暗二性無所了故。［SG0202042］

お前たちも同じだ。もし私の説法の声を認にん知ちする働きが心であるなら、声が消えたとしても、その働きはなお続いているはずだ。

汝亦如是，若以分別我說法音為汝心者，此心自應離分別音、有分別性。［SG0202043］

たとえば、旅人はしばらく旅館に泊まり、やがて旅館を去って定住しない。

譬如有客寄宿旅亭，暫止便去，終不常住；［SG0202044］

しかし旅館の主人は旅館を去らず、ゆえに主人と呼ばれる。

而掌亭人都無所去，名為亭主。［SG0202045］

同様に、もし攀はん縁えん心が本当の心であるなら、その心は常じょう住じゅうしているはずだ。

此亦如是，若真汝心，則無所去，［SG0202046］

なぜ声という対象が消えた時、声を認にん知ちする心もなくなるのか？

云何離聲無分別性？［SG0202047］

しかも、声を認にん知ちする心だけに限らず、色を離はなれれば、色を認にん知ちする心もなくなる。

斯則豈唯聲分別心，分別我容，離諸色相無分別性；［SG0202048］

さらに、認にん知ちの活動さえもないという『非色非空』のマッカリなどの外げ道どうたちが呼ぶ冥みょう諦たい（外げ道どうたちは禅ぜん定じょうの力によってただ八万劫以内の世界が見られ、八万劫以外の世界に何も見られないため、八万劫以外の世界は実は何もないと確信する。その何もない状じょう態たいを冥みょう諦たいと呼ぶ）の境きょう地ちのように、

如是乃至分別都無，非色非空，拘舍離等昧為冥諦，［SG0202049］

諸しょ法ほうを離はなれれば、認にん知ちする心もなくなる。

離諸法緣無分別性，［SG0202050］

では、お前の言う心はそれぞれ返る所があり、なぜその心が本当の心であると言えるのか？」

則汝心性各有所還，云何為主？」［SG0202051］

アーナンダ:

阿難言:［SG0202052］