菩薩の種類

【維摩経ゆいまきょう】嘱累品しょくるいほん

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　菩ぼ薩さつの分類

そこで、お釈シャ迦カ様は弥み勒ろく菩ぼ薩さつに言いました。

於是佛告彌勒菩薩言：［VK1401001］

「弥み勒ろくよ！　いま私は無む量りょう億の阿あ僧そう祇ぎ劫こうの間に集めた阿あ耨のく多た羅ら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいの法をお前にまかせよう。

「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝。［VK1401002］

如にょ来らいの入にゅう滅めつ後の末世に、皆はぜひ神力を利用して経きょう典てんを閻えん浮ぶ提だいに伝え広めるのだ。

如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力廣宣流布於閻浮提，［VK1401003］

絶えることをさせないように。それはなぜか？　

無令斷絕。所以者何？［VK1401004］


未来の時代には、必ず善ぜん良りょうな男女・天てん人にん・龍りゅう族ぞく・鬼き神じん・乾ケン闥ダツ婆バ・羅ら刹せつなどの、

未來世中，當有善男子、善女人及天、龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等，［VK1401005］

阿あ耨のく多た羅ら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だい心しんを発し、大だい乗じょうの法を好む者がいる。

發阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法；［VK1401006］

その時、もしこれらの経きょう典てんがなければ、それは皆にとって大きな損失であろう。

若使不聞如是等經，則失善利。［VK1401007］

もし皆がこれらの経きょう典てんを聴くことができれば、経きょう典てんを信じ、好む者は必ず多くいるだろう。

如此輩人聞是等經，必多信樂，［VK1401008］

皆は経きょう典てんが珍しいと思って、教義を受け、そして衆しゅ生じょうの利益に応じて他の皆に広く説いてあげるのだ。

發希有心，當以頂受，隨諸眾生所應得利，而為廣說。［VK1401009］

弥み勒ろくよ！　よく知りなさい！　菩ぼ薩さつには二種類の個性がある。

彌勒！當知菩薩有二相。何謂為二？［VK1401010］

一つ目は、経きょう典てんの美び辞じ麗れい句くを好む者だ。

一者、好於雜句文飾之事；［VK1401011］

二つ目は、経きょう典てんの奥おく深ぶかい教義を恐おそれず、真しん実じちの意味どおりに理解することができる者だ。

二者、不畏深義如實能入。［VK1401012］


一般的には、経きょう典てんの美び辞じ麗れい句くを好む者は新米の菩ぼ薩さつである。

若好雜句文飾事者，當知是為新學菩薩；［VK1401013］


一方、経きょう典てんに対して執しゅう着ちゃくせず、

若於如是無染無著，［VK1401014］

奥おく深ぶかい教義を恐おそれず、

甚深經典無有恐畏，［VK1401015］

真しん実じちの意味どおりに理解することができ、

能入其中，［VK1401016］

経きょう典てんを聴いて心が清しょう浄じょうになり、

聞已心淨，［VK1401017］

経きょう典てんを学んだり、覚えたり、読んだり、教義どおりに修行する者、

受持讀誦，如說修行，［VK1401018］

そのような人は久しく修行している菩ぼ薩さつなのだ。よく知りなさい！　弥み勒ろくよ！　

當知是為久修道行。彌勒！［VK1401019］

また、新米の菩ぼ薩さつは経きょう典てんに対して二種類の態度があり、

復有二法名新學者，［VK1401020］

そのせいで奥おく深ぶかい仏法を信じることができないのだ。それは何か？　

不能決定於甚深法。何等為二？［VK1401021］


一つ目は、聴いたことのない経きょう典てんに対して、

一者、所未聞深經，［VK1401022］

経きょう典てんを聴いた後、驚おどろいたり、恐おそれたりし、経きょう典てんを疑って従うことができず、

聞之驚怖生疑，不能隨順，［VK1401023］

さらに経きょう典てんを中ちゅう傷しょうし、信じることができず、

毀謗不信，［VK1401024］

そして、『これは誰の言葉か？　聞いたことがない』と言うのだ。

而作是言：『我初不聞，從何所來？』［VK1401025］


二つ目は、もし誰かがこれらの奥おく深ぶかい経きょう典てんを守り、他人に解説するなら、

二者、若有護持、解說如是深經者，［VK1401026］

新米の菩ぼ薩さつはその人に近づいたり、供く養ようしたり、敬ったりせず、

不肯親近、供養、恭敬，［VK1401027］

時々その人の悪あっ口こうを言うのだ。

或時於中說其過惡。［VK1401028］


よく知りなさい！　そのような人は新米の菩ぼ薩さつであり、

有此二法，當知是為新學菩薩，［VK1401029］

自分自身を妨げ、奥おく深ぶかい仏法が理解できないのだ。弥み勒ろくよ！　

為自毀傷，不能於深法中調伏其心。彌勒！［VK1401030］

また二つの原因があり、菩ぼ薩さつは奥おく深ぶかい仏法を信じても、理解しても、

復有二法，菩薩雖信解深法，［VK1401031］

自分自身を妨げ、無む生しょう法ぼう忍にんの境きょう地ちに至ることができないのだ。それはなぜか？　

猶自毀傷，而不能得無生法忍。何等為二？［VK1401032］


一つ目は、新米の菩ぼ薩さつをなめて皆に教え諭さない。

一者、輕慢新學菩薩，而不教誨；［VK1401033］

二つ目は、奥おく深ぶかい仏法を理解しても、相を区く別べつしてとらわれている。

二者、雖解深法，而取相分別。［VK1401034］


この二つが原因なのだ。」

是為二法。」［VK1401035］


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