不二法門に入る

【維摩経ゆいまきょう】入不二法門品にゅうふにほうもんほん

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　不ふ二に法ほう門もん（三）

深しん慧え菩ぼ薩さつ：

深慧菩薩曰：［VK0903001］

「空、無む相そうと無む作さく（三解げ脱だつ門）は二です。

「是空、是無相、是無作為二。［VK0903002］

空はつまり無む相そうであり、無む相そうはつまり無む作さくです。

空即無相，無相即無作；［VK0903003］

もし空あるいは無む相そうあるいは無む作さくの境きょう地ちに入ったら、心・意・識を起こさないのです。

若空、無相、無作，則無心、意、識，［VK0903004］

それゆえ、一解げ脱だつ門はつまり三解げ脱だつ門です。

於一解脫門即是三解脫門者，［VK0903005］

これが不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

是為入不二法門。」［VK0903006］

寂じゃく根こん菩ぼ薩さつ：

寂根菩薩曰：［VK0903007］

「仏、仏法と僧は二です。

「佛、法、眾為二。［VK0903008］

仏はつまり仏法であり、仏法はつまり僧です。なぜなら、

佛即是法，法即是眾，［VK0903009］

三宝は皆無む為いの道に従って虚こ空くうに等しく、一いっ切さいの物事も同じなのです。

是三寶皆無為相，與虛空等，一切法亦爾。［VK0903010］

そのように無む為いの道に従うことが、不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

能隨此行者，是為入不二法門。」［VK0903011］

心しん無む碍がい菩ぼ薩さつ：

心無礙菩薩曰：［VK0903012］

「身と身の消しょう滅めつは二です。

「身、身滅為二。［VK0903013］

身はつまり身の消しょう滅めつです。なぜなら、

身即是身滅。所以者何？［VK0903014］

身の実じっ相そうが見られる者は、身がある観かん念ねんも、身の消しょう滅めつという観かん念ねんも起こさないのです。

見身實相者，不起見身及見滅身，［VK0903015］

身と身の消しょう滅めつは二ではなくて区く別べつもなく、

身與滅身無二無分別，［VK0903016］

そのように理解して、驚おどろいたり、恐おそれたりしないことが、不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

於其中不驚、不懼者，是為入不二法門。」［VK0903017］

上じょう善ぜん菩ぼ薩さつ：

上善菩薩曰：［VK0903018］

「身業・口業・意業（身・口・心による種々の善ぜん悪あくの行為）は二です。

「身、口、意業為二。［VK0903019］

三業の本ほん質しつは皆無む作さくの相（現象）なのです（因いん縁ねんによって自然のままに発生する）。

是三業皆無作相，［VK0903020］

身の無む作さくの相はつまり口の無む作さくの相であり、口の無む作さくの相はつまり意の無む作さくの相です。

身無作相，即口無作相；口無作相，即意無作相；［VK0903021］

三業は皆無む作さくの相であるゆえにあらゆることも無む作さくの相なのです。

是三業無作相，即一切法無作相。［VK0903022］

そのように無む作さくの智ち慧えに従うことが、不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

能如是隨無作慧者，是為入不二法門。」［VK0903023］

福ふく田た菩ぼ薩さつ：

福田菩薩曰：［VK0903024］

「善ぜん行ぎょう、悪あく行ぎょうと不動行（四し禅ぜん八はっ定じょう）は二です。

「福行、罪行、不動行為二。［VK0903025］

三行の本ほん質しつはつまり空であり、

三行實性即是空，［VK0903026］

空ならば善ぜん行ぎょうも悪あく行ぎょうも不動行もないのです。

空則無福行、無罪行、無不動行。［VK0903027］

この三行を区く別べつしないことが、不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

於此三行而不起者，是為入不二法門。」［VK0903028］

華け厳ごん菩ぼ薩さつ：

華嚴菩薩曰：［VK0903029］

「我から二（二元・我が他た）を起こすことは二です。

「從我起二為二。［VK0903030］

我の本ほん質しつが見られる者は、二という観かん念ねんを起こさないのです。

見我實相者，不起二法；［VK0903031］

もし二元の観かん念ねんを離はなれ れば、識別の心を起こさないのです。

若不住二法，則無有識；［VK0903032］

識別の心のない境きょう地ちに入ることが、不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

無所識者，是為入不二法門。」［VK0903033］

徳とく蔵ぞう菩ぼ薩さつ：

德藏菩薩曰：［VK0903034］

「有ゆう所しょ得とく（得られるものがある）の観かん念ねんは二です。

「有所得相為二。［VK0903035］

もし無む所しょ得とくであれば、取しゅ捨しゃすることがないのです。

若無所得，則無取捨；［VK0903036］

取しゅ捨しゃのない境きょう地ちに入ることが、不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

無取捨者，是為入不二法門。」［VK0903037］

月がつ上じょう菩ぼ薩さつ：

月上菩薩曰：［VK0903038］

「闇と 明みょう（明るさ）は二です。

「闇與明為二。［VK0903039］

闇と 明みょうがないと、二ということもないのです。なぜなら、

無闇、無明，則無有二。所以者何？［VK0903040］

例えば滅めつ尽じん定じょうに入る時、心には闇も明もないのです。

如入滅受想定，無闇、無明，［VK0903041］

あらゆる物事も同じです。

一切法相亦復如是，［VK0903042］

そのように平等の境きょう地ちに入ることが、不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

於其中平等入者，是為入不二法門。」［VK0903043］

宝ほう印いん手しゅ菩ぼ薩さつ：

寶印手菩薩曰：［VK0903044］

「涅ね槃はんを好むことと世間を好まないことは二です。

「樂涅槃、不樂世間為二。［VK0903045］

涅ね槃はんを好まず、世間を嫌われなければ、二ということはないのです。なぜなら、

若不樂涅槃、不厭世間，則無有二。所以者何？［VK0903046］

もし束そく縛ばくがあれば、解放もあるからです。

若有縛，則有解；［VK0903047］

もしもともと束そく縛ばくがなければ、誰が解放を求めるのでしょうか？　

若本無縛，其誰求解？［VK0903048］

束そく縛ばくも解放もないゆえに好むことも嫌うこともないのです。

無縛無解，則無樂、厭，［VK0903049］

これが不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

是為入不二法門。」［VK0903050］

珠しゅ頂ちょう王おう菩ぼ薩さつ：

珠頂王菩薩曰：［VK0903051］

「正しょう道とうと邪道は二です。

「正道、邪道為二。［VK0903052］

正しょう道とうに入る者は正と邪を区く別べつしないのです。

住正道者，則不分別是邪是正，［VK0903053］

正せい邪じゃの区く別べつを離はなれ ることが、不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

離此二者，是為入不二法門。」［VK0903054］

楽らく実じつ菩ぼ薩さつ：

樂實菩薩曰：［VK0903055］

「真しん実じちと不ふ実じつは二です。

「實、不實為二。［VK0903056］

実じっ相そうが見られる者は真しん実じちということさえ見られないのに（真しん実じちは仮に名をつけた概念だけ）、

實見者尚不見實，［VK0903057］

ましてや不ふ実じつというものが見られるのでしょうか？　なぜかというと、

何況非實？所以者何？［VK0903058］

真しん実じちと不ふ実じつは肉にく眼がんで見られず、智ち慧えの目だけが見られるからです。

非肉眼所見，慧眼乃能見，［VK0903059］

この智ち慧えの目は見ることも見ないこともないのです。

而此慧眼，無見無不見，［VK0903060］

これを悟ることが、不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

是為入不二法門。」［VK0903061］


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