入不二法門品

【維摩経ゆいまきょう】入不二法門品にゅうふにほうもんほん

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　不ふ二に法ほう門もん（一）

その時、維ゆい摩ま詰きつは菩ぼ薩さつたちに問いました。

爾時維摩詰謂眾菩薩言：［VK0901001］

「御仁たちよ！　菩ぼ薩さつが不ふ二に法ほう門もん（区く別べつ・対たい立りつのない境きょう地ち）に入るとは、どういうことか？　

「諸仁者！云何菩薩入不二法門？［VK0901002］

それぞれの見解を説いてみよ。」

各隨所樂說之。」［VK0901003］

その集会にいた法ほう自じ在ざいという名前の菩ぼ薩さつが説きました。

會中有菩薩名法自在，說言：［VK0901004］

「御仁たちよ！　生・滅は二（異なる物事）です。

「諸仁者！生滅為二。［VK0901005］

あらゆる物事はもともと生じることがないゆえ、滅することもないのです。

法本不生，今則無滅，［VK0901006］

この無む生しょう法ぼう忍にんの境きょう地ちに入ることが、不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

得此無生法忍，是為入不二法門。」［VK0901007］

徳とく守しゅ菩ぼ薩さつ：

德守菩薩曰：［VK0901008］

「我と我が所しょは二です。

「我、我所為二。［VK0901009］

我があるゆえに我が所しょがあります。我がないと我が所しょもないのです。

因有我故，便有我所；若無有我，則無我所，［VK0901010］

この無む我がの境きょう地ちに入ることが不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

是為入不二法門。」［VK0901011］

不ふ眴じゅん菩ぼ薩さつ：

不眴菩薩曰：［VK0901012］

「受じゅ（ 受けること）と不受じゅ（ 受けないこと）は二です。

「受、不受為二。［VK0901013］

もし受けることがなければ、得ることがないのです。

若法不受，則不可得；［VK0901014］

何も得られないゆえに取ることも捨てることもなく、作ることもやることもないのです。

以不可得故，無取無捨、無作無行，［VK0901015］

この受けることのない境きょう地ちが不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

是為入不二法門。」［VK0901016］

徳とく頂ちょう菩ぼ薩さつ：

德頂菩薩曰：［VK0901017］

「垢と清しょう浄じょうは二です。

「垢、淨為二。［VK0901018］

垢の本ほん質しつを見み極きわめれば、浄じょう穢え（清しょう浄じょうと汚れ）の相がもともと存在しないと理解して寂じゃく滅めつの相に従います。

見垢實性，則無淨相，順於滅相，［VK0901019］

これが不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

是為入不二法門。」［VK0901020］

善ぜん宿しゅく菩ぼ薩さつ：

善宿菩薩曰：［VK0901021］

「動と念は二です。

「是動、是念為二。［VK0901022］

心が動かないと、念が起こらないのです。

不動則無念，［VK0901023］

念がないと、区く別べつもないのです。

無念則無分別，［VK0901024］

この境きょう地ちに入ることが、不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

通達此者，是為入不二法門。」［VK0901025］

善ぜん眼がん菩ぼ薩さつ：

善眼菩薩曰：［VK0901026］

「一いっ相そうと無む相そうは二です。

「一相、無相為二。［VK0901027］

一いっ相そうがつまり無む相そうであると知って、そして、無む相そうの観かん念ねんもまた断ち切って平等の境きょう地ちに入ります。

若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，［VK0901028］

これが不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

是為入不二法門。」［VK0901029］

妙みょう臂ひ菩ぼ薩さつ：

妙臂菩薩曰：［VK0901030］

「菩ぼ薩さつの心と声しょう聞もんの心は二です。

「菩薩心、聲聞心為二。［VK0901031］

心の本ほん質しつが空で幻のようなものであると理解し、それで、菩ぼ薩さつの心も声しょう聞もんの心も生じません。

觀心相空如幻化者，無菩薩心、無聲聞心，［VK0901032］

これが不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

是為入不二法門。」［VK0901033］

弗ふつ沙しゃ菩ぼ薩さつ：

弗沙菩薩曰：［VK0901034］

「善と不ふ善ぜんは二です。

「善、不善為二。［VK0901035］

善と不ふ善ぜんの観かん念ねんを起こさず、そのまま無む相そうの境きょう地ちに入ります。

若不起善、不善，入無相際而通達者，［VK0901036］

これが不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

是為入不二法門。」［VK0901037］

師子菩ぼ薩さつ：

師子菩薩曰：［VK0901038］

「罪と福（善ぜん行ぎょうの報い）は二です。

「罪、福為二。［VK0901039］

罪の本ほん質しつを見み極きわめれば、罪と福の本ほん質しつが異なることはないと理解します。

若達罪性，則與福無異，［VK0901040］

さらに金こん剛ごう（不ふ壊え）の智ち慧えによってこの観かん念ねんを断ち切り、（罪・福において）縛られることも解放されることもなくなります。

以金剛慧決了此相，無縛無解者，［VK0901041］

これが不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

是為入不二法門。」［VK0901042］

師し子し意い菩ぼ薩さつ：

師子意菩薩曰：［VK0901043］

「有う漏ろ（煩ぼん悩のうがあること）と無む漏ろは二です。

「有漏、無漏為二。［VK0901044］

もし諸しょ法ほうは平等であると悟れば、有う漏ろと無む漏ろの観かん念ねんを起こさず、

若得諸法等，則不起漏、不漏想，［VK0901045］

しかも、相と無む相そうの概念にとらわれません。

不著於相，亦不住無相，［VK0901046］

これが不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

是為入不二法門。」［VK0901047］

浄じょう解げ菩ぼ薩さつ：

淨解菩薩曰：［VK0901048］

「有う為いと無む為いは二です。

「有為、無為為二。［VK0901049］

もし両者を去れば、心は虚こ空くうのようになります。

若離一切數，則心如虛空，［VK0901050］

そのように清しょう浄じょうな智ち慧えを持って無む碍げになることが、不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。」［VK0901051］

那な羅ら延えん菩ぼ薩さつ：

那羅延菩薩曰：［VK0901052］

「世間（三界）と出しゅっ世せ間けん（彼ひ岸がん）は二です。

「世間、出世間為二。［VK0901053］

世間は本ほん質しつが空で、つまり出しゅっ世せ間けんです。

世間性空，即是出世間，［VK0901054］

それで、どちらにも入ったり、出たり、集まったり、散ったりしません。

於其中不入、不出、不溢、不散，［VK0901055］

これが不ふ二に法ほう門もんに入ることです。」

是為入不二法門。」［VK0901056］


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