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【維摩経ゆいまきょう】弟子品ていしほん

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　マウドガリヤーヤナ尊そん者じゃ

そこで、お釈シャ迦カ様はマハーマウドガリヤーヤナ尊そん者じゃ（神じん通つう第一）に言いました。

佛告大目犍連：［VK0302001］

「お前が維ゆい摩ま詰きつを見み舞まいに行ってきなさい。」

「汝行詣維摩詰問疾。」［VK0302002］

マハーマウドガリヤーヤナはお釈シャ迦カ様に語りました。

目連白佛言：［VK0302003］

「申し訳ございません。世せ尊そん様。私はその御方を見み舞まうことができかねます。なぜかというと、

「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？［VK0302004］

かつて、私はヴァイシャーリー大都市に入り、

憶念我昔，入毘耶離大城，［VK0302005］

街で居こ士じたちに仏法を説いてさしあげました。

於里巷中為諸居士說法。［VK0302006］

その時、維ゆい摩ま詰きつ様がお見えになり、私に話しかけられました。

時維摩詰來謂我言：［VK0302007］

『ちょっと！　マハーマウドガリヤーヤナさんよ！　

『唯，大目連！［VK0302008］

白びゃく衣えに仏法を説くのは、お前のように説くべきではないのだ。

為白衣居士說法，不當如仁者所說。［VK0302009］

説法とは、実じっ相そうのとおりに説くべきだ。

夫說法者，當如法說。［VK0302010］


仏法において衆しゅ生じょう相そう（衆しゅ生じょうが存在するという観かん念ねん）はない、実じっ相そうは衆しゅ生じょう垢（誤った観かん念ねん）を離はなれ ているからだ。

法無眾生，離眾生垢故；［VK0302011］

仏法において我が相そう（我が存在するという観かん念ねん）はない、実じっ相そうは我垢を離はなれ ているからだ。

法無有我，離我垢故；［VK0302012］

仏法において寿じゅ者しゃ相そう（時間・空間が存在するという観かん念ねん）はない、実じっ相そうは生しょう死じを離はなれ ているからだ。

法無壽命，離生死故；［VK0302013］

仏法において人にん相そう（他人が存在するという観かん念ねん。我が相そうの相そう対たい）はない、実じっ相そうは三さん世ぜ（過去・現在・未来）を離はなれ ているからだ。

法無有人，前後際斷故；［VK0302014］

仏法は常に静せい寂じゃくである、実じっ相そうはあらゆる相が滅したからだ。

法常寂然，滅諸相故；［VK0302015］

仏法は相を離はなれ ている、実じっ相そうはよるところがないからだ。

法離於相，無所緣故；［VK0302016］

仏法において名はない、実じっ相そうは言語を離はなれ ているからだ。

法無名字，言語斷故；［VK0302017］

仏法において言げん説せつはない、実じっ相そうは覚かく観かん（心がある対象を尋ねて、観察すること）を離はなれ ているからだ。

法無有說，離覺觀故；［VK0302018］

仏法において形相（形と姿）はない、実じっ相そうは虚こ空くうのようであるからだ。

法無形相，如虛空故；［VK0302019］

仏法において戯けろ論ん（無意味な言げん説せつ）はない、そもそも実じっ相そうは空であるからだ。

法無戲論，畢竟空故；［VK0302020］

仏法において我が所しょの観かん念ねんはない、実じっ相そうは我が所しょを離はなれ ているからだ。

法無我所，離我所故；［VK0302021］

仏法において区く別べつはない、実じっ相そうは諸しょ識しき（眼がん識しき・耳に識しき・鼻び識しき・舌ぜっ識しき・身しん識しき・意い識しき）の認にん知ちを離はなれ ているからだ。

法無分別，離諸識故；［VK0302022］

仏法において比ひ較かくすることはない、実じっ相そうは相そう対たいの性質を離はなれ ているからだ。

法無有比，無相待故；［VK0302023］

仏法は因（起き因いん・原因）に属さない、実じっ相そうは縁を離はなれ ているからだ。

法不屬因，不在緣故；［VK0302024］

仏法は法ほっ性しょう（真しん如にょの性質）と同じである、諸しょ法ほうに合うからだ。

法同法性，入諸法故；［VK0302025］

仏法は真しん如にょに従う、何にも従わぬからだ。

法隨於如，無所隨故；［VK0302026］

仏法は真しん実じちの中にある、どこにもあるからだ。

法住實際，諸邊不動故；［VK0302027］

仏法は動どう揺ようがない、六ろく塵じん（色しき・ 声こえ・ 香こう・ 味あじ・ 触そく・法）によらぬからだ。

法無動搖，不依六塵故；［VK0302028］

仏法は去こ来らい（去ることと来ること）がない、どこにもとどまらぬからだ。

法無去來，常不住故；［VK0302029］

仏法は空・無む相そう・無む作さく（有う為い的な働きがない）に合い、

法順空，隨無相，應無作；［VK0302030］

仏法は善ぜん悪あくを離はなれ ていて、仏法は増ぞう減げんがなく、

法離好醜，法無增損，［VK0302031］

仏法は生しょう滅めつがない、仏法は帰るところがなく、

法無生滅，法無所歸；［VK0302032］

仏法は眼・耳・鼻・舌・身・心を超ちょう越えつし、仏法には高こう下げがなく、

法過眼耳鼻舌身心；法無高下，［VK0302033］

仏法は常に不動である。仏法はあらゆる観察と行為を離はなれ ているからだ。

法常住不動，法離一切觀行。［VK0302034］

では、マハーマウドガリヤーヤナさんよ！　

唯，大目連！［VK0302035］

仏法はまさにそのようなものなのに、なぜ仏法を説くことができると思うのか？　

法相如是，豈可說乎？［VK0302036］


説法とは、説くことでも示すことでもなく、

夫說法者，無說無示；［VK0302037］

仏法を聴くとは、聴くことでも得ることでもないのだ。

其聽法者，無聞無得。［VK0302038］

例えば、幻げん術じゅつ師しが作り出した幻の人に説法するようなことだ。

譬如幻士，為幻人說法。［VK0302039］

まさにそのように想像して人々に説法すべきだ。

當建是意，而為說法。［VK0302040］


まず、衆しゅ生じょうの資し質しつは高こう下げがあると知り、衆しゅ生じょうの資し質しつを見み極きわめ、

當了眾生根有利鈍，善於知見無所罣礙，［VK0302041］

大慈じ悲ひの心を持って大だい乗じょうを讃え、

以大悲心讚于大乘，［VK0302042］

仏の恩に報いると思い、

念報佛恩，［VK0302043］

三宝を世間に断だん絶ぜつさせない、

不斷三寶，［VK0302044］

そのようにしてから、衆しゅ生じょうに説法しよう。』

然後說法。』［VK0302045］

維ゆい摩ま詰きつ様がこのご教きょう示じをお説きになった時、

維摩詰說是法時，［VK0302046］

八百人の居こ士じは阿あ耨のく多た羅ら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だい心しんを発しました。

八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。［VK0302047］

私は維ゆい摩ま詰きつ様のような弁べん才さいがないゆえ、その御方を見み舞まうことができかねます。」

我無此辯，是故不任詣彼問疾。」［VK0302048］


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