如来の種

【維摩経ゆいまきょう】仏道品ぶつどうほん

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　如にょ来らいの種

次は維ゆい摩ま詰きつが文もん殊じゅ菩ぼ薩さつに問いました。

於是維摩詰問文殊師利：［VK0802001］

「何が如にょ来らいの種だろうか？」

「何等為如來種？」［VK0802002］

文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ：

文殊師利言：［VK0802003］

「身は如にょ来らいの種です。

「有身為種，［VK0802004］

無む明みょう・愛は如にょ来らいの種です。

無明有愛為種，［VK0802005］

三さん毒どくは如にょ来らいの種です。

貪恚癡為種，［VK0802006］

四転てん倒とう（無む常じょうを常と逆に理解し、苦しみを楽しみと逆に理解し、無む我がを我と逆に理解し、不ふ浄じょうを浄と逆に理解する）は如にょ来らいの種です。

四顛倒為種，［VK0802007］

五ご蓋がい（心を覆って善ぜん法ほうを生じさせない五種の煩ぼん悩のう）は如にょ来らいの種です。

五蓋為種，［VK0802008］

六入（眼・耳・鼻・舌・身・意に対する六種の感覚）は如にょ来らいの種です。

六入為種，［VK0802009］

七しち識しき処じょ（識が安住する七つのところ）は如にょ来らいの種です。

七識處為種，［VK0802010］

八はち邪じゃ法は如にょ来らいの種です。

八邪法為種，［VK0802011］

九く悩のう処じょ（つまり九く結けつ。愛・恚い・ 慢・無む明みょう・見・ 取しゅ・ 疑ぎ・ 嫉しつ・ 慳けん）は如にょ来らいの種です。

九惱處為種，［VK0802012］

十不ふ善ぜんは如にょ来らいの種です。

十不善道為種：［VK0802013］

簡単に言えば、六十二の邪じゃ見けん及び一いっ切さいの煩ぼん悩のうは皆如にょ来らいの種なのです。」

以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。」［VK0802014］

維ゆい摩ま詰きつ：

曰：［VK0802015］

「これはどういう理由か？」

「何謂也？」［VK0802016］

文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ：

答曰：［VK0802017］

「もし無む為いの境きょう地ちから正しょう位い（無む為い涅ね槃はん）に入ったら、

「若見無為入正位者，［VK0802018］

阿あ耨のく多た羅ら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だい心しんを発することができないからです（有う為いの意志が起こせない）。

不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。［VK0802019］

例えば蓮は低地の湿った汚泥では生長できますが、高原の陸地では生長できません。

譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華；［VK0802020］

そのように、無む為いの境きょう地ちから正しょう位いに入った者は、

如是見無為法入正位者，［VK0802021］

（もっと高い境きょう地ちに至るように）もう一度修行の道へ進むことができず、

終不復能生於佛法，［VK0802022］

煩ぼん悩のうの泥沼の中にいる衆しゅ生じょうは仏法を学びたいのです。

煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！［VK0802023］


また、例えば植物の種を天上に植えても、芽は出ないに決まっています。

又如殖種於空，終不得生，［VK0802024］

もし糞ふん尿にょうの肥料が含まれている土壌に植えれば、よく育つことでしょう。

糞壤之地，乃能滋茂；［VK0802025］

そのように、無む為いの境きょう地ちから正しょう位いに入った者は、もう一度仏法を学ぶ心を起こすことができません。

如是入無為正位者，不生佛法，［VK0802026］

たとえ須シュ弥ミ山センのように大きな我が見けんを持っている者でも、

起於我見如須彌山，［VK0802027］

阿あ耨のく多た羅ら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だい心しんを発することができ、仏法を学ぶこともできるのです。

猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！［VK0802028］

それゆえ、あらゆる煩ぼん悩のうは如にょ来らいの種です。

是故，當知一切煩惱為如來種。［VK0802029］


例えば、深しん海かいに潜り込めなければ、珍しい真しん珠じゅが得られないように、

譬如不下巨海，不能得無價寶珠；［VK0802030］

煩ぼん悩のうの大海に入れなければ、一いっ切さい智の宝が得られないのです。」

如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」［VK0802031］

その時、マハーカーシヤパが賛さん嘆たんして語りました。

爾時大迦葉歎言：［VK0802032］

「素晴らしい！　素晴らしいです！　文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ様！　これはとてもいいお話です。

「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。［VK0802033］

まさに菩ぼ薩さつ様のおっしゃるとおり、あらゆる煩ぼん悩のうは如にょ来らいの種であり、

誠如所言，塵勞之疇為如來種；［VK0802034］

私たち（阿ア羅ラ漢カン）はもはや阿あ耨のく多た羅ら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だい心しんを発することができかねるのです。

我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，［VK0802035］

たとえ五無む間けんの罪を犯した者でも、仏法を学ぶ心は起こせますが、

乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，［VK0802036］

私たちにはもう実現できないのです。

而今我等永不能發。［VK0802037］


例えば、五ご根こん（眼・耳・鼻・舌・身）に障しょう害がいがある者は、その五感（色しき・ 声こえ・ 香こう・ 味あじ・ 触そく）の楽しみを享受できず、

譬如根敗之士，其於五欲不能復利；［VK0802038］

さまざまな煩ぼん悩のうを断ち切ってしまった声しょう聞もん（自分の境きょう地ちに満足している）は、

如是聲聞諸結斷者，［VK0802039］

また仏法から利益を得ることができず、もう永遠に仏法を求めたくないのです。

於佛法中無所復益，永不志願。［VK0802040］


それゆえ、文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ様！　修行において、凡人は成長でき、

是故，文殊師利！凡夫於佛法有返復，［VK0802041］

しかし、声しょう聞もんにはできないのです。なぜなら、

而聲聞無也。所以者何？［VK0802042］

凡人は仏法を聴いて、無上道どう心しん（最高の悟りを求める心）を起こすことができ、

凡夫聞佛法，能起無上道心，［VK0802043］

三宝とのつながりを断ち切らないのですが、

不斷三寶；［VK0802044］

声しょう聞もんは一生をかけて仏法や十じゅう力りきや無む畏いなどを聴いても、

正使聲聞終身聞佛法、力、無畏等，［VK0802045］

永遠に無上道どう心しんが起こせないからです。」

永不能發無上道意。」［VK0802046］


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