文殊

【維摩経ゆいまきょう】文殊師利問疾品もんじゅしリもんしつほん

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　文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ-対-維ゆい摩ま詰きつ！

その時、お釈シャ迦カ様は文もん殊じゅ師し利リ菩ぼ薩さつ（智ち慧え第一の菩ぼ薩さつと称しょうさ れる）に言いました。

爾時佛告文殊師利：［VK0501001］

「お前が維ゆい摩ま詰きつを見み舞まいに行ってきなさい。」

「汝行詣維摩詰問疾。」［VK0501002］

文もん殊じゅ菩ぼ薩さつは語りました。

文殊師利白佛言：［VK0501003］

「世せ尊そん様！　その上しょう人にん（智ち徳とくが卓たく越えつした聖者）に応対するのは難しいのです。

「世尊！彼上人者，難為詶對。［VK0501004］

その方は、万物の実じっ相そうに深く通じ、

深達實相，［VK0501005］

説法は上手であり、

善說法要，［VK0501006］

弁べん才さいは立て板に水を流すようであり、

辯才無滯，［VK0501007］

智ち慧えは無む欠けつであり、

智慧無礙；［VK0501008］

菩ぼ薩さつのことについてすべて知っていて、

一切菩薩法式悉知，［VK0501009］

諸如にょ来らい様が秘ひ蔵ぞうした心得について知らないことはなく、

諸佛祕藏無不得入；［VK0501010］

すべての悪魔を降こう伏ふくさせることができ、

降伏眾魔，［VK0501011］

遊びのように神しん通つう力りきを操り、

遊戲神通，［VK0501012］

智ち慧えと方ほう便べんの力はすでに極致の境きょう地ちに至りました。

其慧方便，皆已得度。［VK0501013］

それでも、私は世せ尊そん様のご聖せい旨し（神しん聖せいな指示）を拝受し、維ゆい摩ま詰きつを見み舞まいに参ります。」

雖然，當承佛聖旨，詣彼問疾。」［VK0501014］

それで、そこにいた菩ぼ薩さつたち・大弟子たち・

於是眾中諸菩薩、大弟子、［VK0501015］

帝たい釈しゃく天てん・梵ぼん天てん王のう・護ご世せ四し天てん王のうなどの人々は皆こう思いました。

釋、梵、四天王等，咸作是念：［VK0501016］

「文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ様は維ゆい摩ま詰きつ様をお訪ねになり、

「今二大士文殊師利、維摩詰共談，［VK0501017］

素晴らしい仏法をお説きになるに違いないのだ！」

必說妙法！」［VK0501018］

すぐ、八千人の菩ぼ薩さつ・五百人の声しょう聞もん・百千人の天てん人にんは皆、文もん殊じゅ菩ぼ薩さつに同行することを願いました。

即時八千菩薩、五百聲聞、百千天人皆欲隨從。［VK0501019］

そこで、文もん殊じゅ菩ぼ薩さつは菩ぼ薩さつたち・大弟子たち・天てん人にんたちに恭うやうやしく取り囲まれて、

於是文殊師利與諸菩薩、大弟子眾及諸天人，恭敬圍繞，［VK0501020］

皆と一緒にヴァイシャーリー大都市に入っていきました。

入毘耶離大城。［VK0501021］

その時、維ゆい摩ま詰きつ長ちょう者しゃはこう思いました。

爾時長者維摩詰心念：［VK0501022］

「やれやれ！　文もん殊じゅ菩ぼ薩さつが大勢の人々と共にやってくるのか！」

「今文殊師利與大眾俱來！」［VK0501023］

維ゆい摩ま詰きつは、すぐ神しん通つう力りきを使って室しつ内ないを空っぽにし、

即以神力空其室內，［VK0501024］

すべての家か具ぐと召めし使つかいたちを別の場所へ転てん送そうしておき、

除去所有及諸侍者；［VK0501025］

ただ一つ寝しん台だいが置いてある部屋で、病気になったふりをして横になっていました。

唯置一床，以疾而臥。［VK0501026］


そして、文もん殊じゅ菩ぼ薩さつが皆と維ゆい摩ま詰きつの邸てい宅たくに入ると、

文殊師利既入其舍，［VK0501027］

部屋は空っぽで何もなく、ただ維ゆい摩ま詰きつ一人が寝しん台だいに横になっている姿が目に入りました。

見其室空，無諸所有，獨寢一床。［VK0501028］

その時、維ゆい摩ま詰きつは文もん殊じゅ菩ぼ薩さつに言いました。

時維摩詰言：［VK0501029］

「いらっしゃい、文もん殊じゅ菩ぼ薩さつよ！　

「善來文殊師利！［VK0501030］

お前は来ていないままここに来た。

不來相而來，［VK0501031］

会わないまま私に面会した。」

不見相而見。」［VK0501032］

文もん殊じゅ菩ぼ薩さつは語りました。

文殊師利言：［VK0501033］

「そのとおりです！　居こ士じ！　

「如是！居士！［VK0501034］

もしすでに来ていたら、さらに来ることができないのです。

若來已，更不來；［VK0501035］

もしすでに去っていたら、さらに去ることができないのです。なぜなら、

若去已，更不去。所以者何？［VK0501036］

来るということは来る起点がないのです。

來者無所從來，［VK0501037］

去るということは帰る終点がないのです。

去者無所至，［VK0501038］

見えるものは実は見えないのです。

所可見者，更不可見。［VK0501039］

    （真しん如にょ・実じっ相そうのこと）


それより、居こ士じ！　ご病気の具合はいかがでしょうか？　

且置是事，居士！是疾寧可忍不？［VK0501040］

ご回復は順じゅん調ちょうでしょうか？　

療治有損，不至增乎？［VK0501041］

世せ尊そん様は心よりお見み舞まいを申し上げております。

世尊慇懃致問無量。［VK0501042］

居こ士じ！　このご病気は何が原因で起こったのでしょうか？　

居士！是疾何所因起？［VK0501043］

いつからご病気になりましたか？　

其生久如？［VK0501044］

どのように治療しますか？」

當云何滅？」［VK0501045］

維ゆい摩ま詰きつは答えました。

維摩詰言：［VK0501046］

「愚ぐ昧まいから愛という執しゅう着ちゃくが生じ（輪りん廻ねの根本の原因）、そして我が執しゅうの病が起こる。

「從癡、有愛，則我病生。［VK0501047］

衆しゅ生じょうは病気にかかっているので私も病気にかかっているのだ。

以一切眾生病，是故我病；［VK0501048］

もしすべての衆しゅ生じょうの病気が治ったら、その時私の病気も治る。なぜなら、

若一切眾生病滅，則我病滅。所以者何？［VK0501049］

菩ぼ薩さつは衆しゅ生じょうのために生しょう死じ輪りん廻ねに入っているから、

菩薩為眾生故入生死，［VK0501050］

生しょう死じがあれば、必ず病気にかかるだろう。

有生死則有病；［VK0501051］

もし衆しゅ生じょうが病気から離はなれ ることができれば、その時、菩ぼ薩さつが病気にかかることはないのだ。

若眾生得離病者，則菩薩無復病。［VK0501052］


例えば、ある父母にただ一人の子がいるとする。

譬如長者唯有一子。［VK0501053］

その唯一の子供が病気になったら、両親も心配しすぎて病気になるだろう。

其子得病，父母亦病；［VK0501054］

もし子供の病気が治ったら、両親の病気もまた治るのだ。

若子病愈，父母亦愈。［VK0501055］

菩ぼ薩さつはまさにそのように、子供を愛するかのように衆しゅ生じょうを愛し、

菩薩如是，於諸眾生愛之若子。［VK0501056］

衆しゅ生じょうが病気になれば、菩ぼ薩さつもまた病気になり、

眾生病，則菩薩病；［VK0501057］

衆しゅ生じょうの病気が治ったら、菩ぼ薩さつの病気も治るのだ。

眾生病愈，菩薩亦愈。［VK0501058］


また、『この病気は何が原因で起こったか』と言ったが、

又言『是疾何所因起？』［VK0501059］

菩ぼ薩さつが病気になった原因は、大慈じ悲ひの心を持っているからだ。」

菩薩病者，以大悲起。」［VK0501060］

文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ：

文殊師利言：［VK0501061］

「ところで、居こ士じ！　どうしてこの部屋は空っぽで、召めし使つかいがいないのでしょうか？」

「居士！此室何以空無侍者？」［VK0501062］

維ゆい摩ま詰きつ：

維摩詰言：［VK0501063］

「諸如にょ来らい様の国土も同じ空（空っぽ）だ（因いん縁ねんによって出現し、本ほん質しつは空である）。」

「諸佛國土亦復皆空。」［VK0501064］

文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ：

又問：［VK0501065］

「空とは何の空（ない）ですか？」

「以何為空？」［VK0501066］

維ゆい摩ま詰きつ：

答曰：［VK0501067］

「空の空だ。」

「以空空。」［VK0501068］

文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ：

又問：［VK0501069］

「なぜさらに空を空にするのですか？」

「空何用空？」［VK0501070］

維ゆい摩ま詰きつ：

答曰：［VK0501071］

「空の区く別べつ（空・有ゆう） もなく、これこそ本当の空だ（空の概念があれば、つまり心には空というものがある。それゆえ、空の概念さえも除く）。」

「以無分別空故空。」［VK0501072］

文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ：

又問：［VK0501073］

「空を区く別べつすることができるのでしょうか？」

「空可分別耶？」［VK0501074］

維ゆい摩ま詰きつ：

答曰：［VK0501075］

「区く別べつの本ほん質しつも同じ空だ（思想は実在ではない）。」

「分別亦空。」［VK0501076］

文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ：

又問：［VK0501077］

「どこから空の意味を探し求めるべきでしょうか？」

「空當於何求？」［VK0501078］

維ゆい摩ま詰きつ：

答曰：［VK0501079］

「六十二見（六十二種類の外げ道どうの邪じゃ見けん。空の対たい立りつ）から探し求めるべきだ。」

「當於六十二見中求。」［VK0501080］

文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ：

又問：［VK0501081］

「どこから六十二見を探し求めるべきでしょうか？」

「六十二見當於何求？」［VK0501082］

維ゆい摩ま詰きつ：

答曰：［VK0501083］

「諸如にょ来らい様の解げ脱だつの境きょう地ち（邪じゃ見けんを破ってしまった境きょう地ち）から探し求めるべきだ。」

「當於諸佛解脫中求。」［VK0501084］

文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ：

又問：［VK0501085］

「どこから諸如にょ来らい様の解げ脱だつの境きょう地ちを探し求めるべきでしょうか？」

「諸佛解脫當於何求？」［VK0501086］

維ゆい摩ま詰きつ：

答曰：［VK0501087］

「さまざまな煩ぼん悩のう（解げ脱だつの対たい立りつ）から探し求めるべきだ。

「當於一切眾生心行中求。［VK0501088］


また、さっきお前は『どうして召めし使つかいがいないか』と聞いたが、

又仁所問：『何無侍者？』［VK0501089］

すべての悪魔と外げ道どうは私の召めし使つかいなのだ。なぜなら、

一切眾魔及諸外道，皆吾侍也。所以者何？［VK0501090］

悪魔は生しょう死じ輪りん廻ねを好み、

眾魔者樂生死，［VK0501091］

菩ぼ薩さつは衆しゅ生じょうのために生しょう死じ輪りん廻ねに入り、

菩薩於生死而不捨；［VK0501092］

外げ道どうはさまざまな邪じゃ見けんを好み、

外道者樂諸見，［VK0501093］

菩ぼ薩さつはさまざまな邪じゃ見けんに対して、心が動かないからだ。」

菩薩於諸見而不動。」［VK0501094］


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