迦旃延
【維摩経】弟子品
カーティヤーヤナ尊者
そこで、お釈迦様はマハーカーティヤーヤナ尊者（論議第一）に言いました。
佛告摩訶迦旃延：［VK0306001］
「お前が維摩詰を見舞いに行ってきなさい。」
「汝行詣維摩詰問疾。」［VK0306002］
カーティヤーヤナはお釈迦様に語りました。
迦旃延白佛言：［VK0306003］
「申し訳ございません。世尊様。私はその御方を見舞うことができかねます。なぜかというと、
「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？［VK0306004］
かつて、世尊様は比丘たちに仏法の要点を簡単に説明してくださり、
憶念昔者，佛為諸比丘略說法要，［VK0306005］
その後、私は皆に詳しく無常・苦・空・無我・寂滅（静寂・空の状態）の意味を解説してさしあげました。
我即於後，敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。［VK0306006］
その時、維摩詰様がお見えになり、私に話しかけられました。
時維摩詰來謂我言：［VK0306007］
『ちょっと！ カーティヤーヤナさんよ！
『唯，迦旃延！［VK0306008］
生滅のある観念に基づいて実相を説明してはだめだ。
無以生滅心行，說實相法。［VK0306009］
カーティヤーヤナさんよ、
迦旃延！［VK0306010］
（真如／実相＝常＝海。諸法＝無常／一時の現象＝海の浪）
諸法はもともと生滅がない、これは無常の意味だ。
諸法畢竟不生不滅，是無常義；［VK0306011］
五受陰（色・受・想・行・識。身心の五つの要素）の本質は空であり、起こることがない、これは苦の意味だ。
五受陰，洞達空無所起，是苦義；［VK0306012］
諸法はもともと独自に存在するのではない（海の浪はただ海の一部分）、これは空の意味だ。
諸法究竟無所有，是空義；［VK0306013］
我（海の浪）と無我（海）は不二（別物ではない）である、これは無我の意味だ。
於我、無我而不二，是無我義；［VK0306014］
諸法はもともと生じることがないゆえに消滅もない、これは寂滅の意味だ。』
法本不然，今則無滅，是寂滅義。』［VK0306015］
維摩詰様がこのご教示をお説きになった時、比丘たちは心が解放されました。
說是法時，彼諸比丘心得解脫。［VK0306016］
それゆえ、私はその御方を見舞うことができかねます。」
故我不任詣彼問疾。」［VK0306017］
【維摩経】弟子品
カーティヤーヤナ尊者
そこで、お釈迦様はマハーカーティヤーヤナ尊者（論議第一）に言いました。
佛告摩訶迦旃延：［VK0306001］
「お前が維摩詰を見舞いに行ってきなさい。」
「汝行詣維摩詰問疾。」［VK0306002］
カーティヤーヤナはお釈迦様に語りました。
迦旃延白佛言：［VK0306003］
「申し訳ございません。世尊様。私はその御方を見舞うことができかねます。なぜかというと、
「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？［VK0306004］
かつて、世尊様は比丘たちに仏法の要点を簡単に説明してくださり、
憶念昔者，佛為諸比丘略說法要，［VK0306005］
その後、私は皆に詳しく無常・苦・空・無我・寂滅（静寂・空の状態）の意味を解説してさしあげました。
我即於後，敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。［VK0306006］
その時、維摩詰様がお見えになり、私に話しかけられました。
時維摩詰來謂我言：［VK0306007］
『ちょっと！ カーティヤーヤナさんよ！
『唯，迦旃延！［VK0306008］
生滅のある観念に基づいて実相を説明してはだめだ。
無以生滅心行，說實相法。［VK0306009］
カーティヤーヤナさんよ、
迦旃延！［VK0306010］
（真如／実相＝常＝海。諸法＝無常／一時の現象＝海の浪）
諸法はもともと生滅がない、これは無常の意味だ。
諸法畢竟不生不滅，是無常義；［VK0306011］
五受陰（色・受・想・行・識。身心の五つの要素）の本質は空であり、起こることがない、これは苦の意味だ。
五受陰，洞達空無所起，是苦義；［VK0306012］
諸法はもともと独自に存在するのではない（海の浪はただ海の一部分）、これは空の意味だ。
諸法究竟無所有，是空義；［VK0306013］
我（海の浪）と無我（海）は不二（別物ではない）である、これは無我の意味だ。
於我、無我而不二，是無我義；［VK0306014］
諸法はもともと生じることがないゆえに消滅もない、これは寂滅の意味だ。』
法本不然，今則無滅，是寂滅義。』［VK0306015］
維摩詰様がこのご教示をお説きになった時、比丘たちは心が解放されました。
說是法時，彼諸比丘心得解脫。［VK0306016］
それゆえ、私はその御方を見舞うことができかねます。」
故我不任詣彼問疾。」［VK0306017］