須菩提

【維摩経ゆいまきょう】弟子品ていしほん

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　スブーティ尊そん者じゃ

    （金持ちだけに物乞いをする尊そん者じゃ。金持ちにとって負ふ担たんにならない）

そこで、お釈シャ迦カ様はスブーティ尊そん者じゃ（解げ空くう第一）に言いました。

佛告須菩提：［VK0304001］

「お前が維ゆい摩ま詰きつを見み舞まいに行ってきなさい。」

「汝行詣維摩詰問疾。」［VK0304002］

スブーティはお釈シャ迦カ様に語りました。

須菩提白佛言：［VK0304003］

「申し訳ございません。世せ尊そん様！　私はその御方を見み舞まうことができかねます。

「世尊！我不堪任詣彼問疾。［VK0304004］

かつて、私は維ゆい摩ま詰きつ様の御宅に伺い、ご飯を乞おうと存じました。

憶念我昔，入其舍，從乞食，［VK0304005］

あの時、維ゆい摩ま詰きつ様は私の鉢はち（僧そうの 食器）をお取りになり、

時維摩詰取我鉢，［VK0304006］

ご飯をいっぱいに盛ってくださいました。

盛滿飯，［VK0304007］

そして、私に話しかけられました。

謂我言：［VK0304008］

    （すべては平等である）

『スブーティさん！　あのさぁ、

『唯，須菩提！［VK0304009］

飲食に対して平等ならば、諸しょ法ほうに対しても平等なのだ。

若能於食等者，諸法亦等，［VK0304010］

同様に、諸しょ法ほうに対して平等ならば、、飲食に対しても平等なのだ。

諸法等者，於食亦等；［VK0304011］

お前がこれができるなら、このご飯を受け取りなさい。

如是行乞，乃可取食。［VK0304012］


もしお前が情じょう欲よく・瞋しん恚い（怒ること）・愚ぐ昧まいを断ち切らず、しかも、情じょう欲よく・瞋しん恚い・愚ぐ昧まいを起こさず、

若須菩提不斷婬怒癡，亦不與俱；［VK0304013］

身の相を断ち切らないまま一いっ相そう（すべては同一であること）に従い、

不壞於身，而隨一相；［VK0304014］

愚ぐ昧まいと情じょう欲よくを離はなれ ないままで解げ脱だつの境きょう地ちに至り、

不滅癡愛，起於明脫；［VK0304015］

五ご逆ぎゃく罪ざい（五ご逆ぎゃく罪ざいを犯したら、きっと無む間けん地獄に落ちる。母を殺すこと・父を殺すこと・阿ア羅ラ漢カンを殺すこと・仏の身体を傷つけること・僧そう団だんの和合を破壊すること）の相によって解げ脱だつの境きょう地ちに至り、

以五逆相而得解脫，［VK0304016］

解放されることも束そく縛ばくされることもなく、

亦不解不縛；［VK0304017］

四し聖しょう諦たい（苦く諦たい・集じっ諦たい・滅めっ諦たい・道とう諦たい）の観かん念ねんを抱いておらぬが、四し聖しょう諦たいを知らぬのではなく（四し聖しょう諦たいの観かん念ねんを捨てる）、

不見四諦，非不見諦；［VK0304018］

正しょう果か（悟りの境きょう地ちに至った聖者の位）を得ておらぬが、得ることができぬのではなく、

非得果，非不得果；［VK0304019］

凡ぼん夫ぷ（聖者に対して、悟りを開いていない人）ではないが、凡ぼん夫ぷのことをせぬのでもなく、

非凡夫，非離凡夫法；［VK0304020］

聖しょう人にんではなく、聖しょう人にんでないのでもなく、

非聖人，非不聖人；［VK0304021］

すべての法を理解したが、諸しょ法ほうの相を離はなれ る（諸しょ法ほうは幻である）、

雖成就一切法，而離諸法相，［VK0304022］

もしこれらのことができるなら、このご飯を受け取りなさい。

乃可取食。［VK0304023］

    （善ぜん悪あくは平等である）

お前が世せ尊そん様を離はなれ 、仏法を聴かず、

若須菩提不見佛，不聞法，［VK0304024］

六ろく師し外げ道どう（釈シャ迦カと同時代の代表的な六人の思想家）、すなわち

彼外道六師：［VK0304025］

プーラナ・カッサバ・

富蘭那迦葉、［VK0304026］

マッカリ・ゴーサーラ・

末伽梨拘賒梨子、［VK0304027］

サンジャヤ・ベーラッティプッタ・

刪闍夜毘羅胝子、［VK0304028］

アジタ・ケーサカンバラ・

阿耆多翅舍欽婆羅、［VK0304029］

パクダ・カッチャーヤナ・

迦羅鳩馱迦旃延、［VK0304030］

ニガンタ・ナータプッタが

尼犍陀若提子等，［VK0304031］

お前の先生になり、

是汝之師。［VK0304032］

お前は彼らに従って出しゅっ家けし、

因其出家，［VK0304033］

彼らが地獄に落ちたら、お前も皆と共に地獄に落ちる（六ろく師し外げ道どうを済さい度どする）、

彼師所墮，汝亦隨墮，［VK0304034］

もしそれができるなら、このご飯を受け取りなさい。

乃可取食。［VK0304035］

    （仏と魔は平等である）

お前がさまざまな邪じゃ見けんに入り、彼ひ岸がんに渡らず、

若須菩提入諸邪見，不到彼岸；［VK0304036］

八はち難なんのところにとどまり、そこを離はなれ ず、

住於八難，不得無難；［VK0304037］

衆しゅ生じょうと共に煩ぼん悩のうに陥おちいり、清しょう浄じょうの法（仏法）を離はなれ 、

同於煩惱，離清淨法；［VK0304038］

お前は無む諍じょう三ざん昧まい（人・我・衆しゅ生じょうがないと悟ったゆえ、争いの心を抱いていない境きょう地ち）を習得し、

汝得無諍三昧，［VK0304039］

すべての衆しゅ生じょうも無む諍じょう三ざん昧まいを習得し、

一切眾生亦得是定；［VK0304040］

お前に恩おん恵けいを施しても、その布ふ施せから積んだ福ふく徳とくがなく、

其施汝者，不名福田；［VK0304041］

お前を供く養ようすれば、三悪あく道どうに落ちていく。

供養汝者，墮三惡道；［VK0304042］

お前は悪魔の仲間に入り、世間を乱し、

為與眾魔共一手作諸勞侶，［VK0304043］

お前は悪魔及びさまざまな悪に等しく、

汝與眾魔，及諸塵勞，等無有異；［VK0304044］

衆しゅ生じょうに対して害心を抱き、

於一切眾生而有怨心，［VK0304045］

諸如にょ来らい様を中ちゅう傷しょうし、仏法を破壊し、

謗諸佛、毀於法，［VK0304046］

四部の衆（比び丘く・比び丘く尼に・優う婆ば塞そく・優う婆ば夷い）に入らず、

不入眾數，［VK0304047］

最後まで仏にならない、

終不得滅度。［VK0304048］

    （菩ぼ薩さつは魔になって衆しゅ生じょうに試し練れんを与える）

もしこれらのことができるなら、このご飯を受け取りなさい。』

汝若如是，乃可取食。』［VK0304049］

世せ尊そん様、あの時、私は維ゆい摩ま詰きつ様のご教きょう示じを拝はい聴ちょうして茫然としました。

時我，世尊！聞此語茫然，［VK0304050］

その御方のおっしゃることが承知できなかったのです。

不識是何言？［VK0304051］

返へん答とうに窮しました！　

不知以何答？［VK0304052］

それで、私が鉢はちを置き、維ゆい摩ま詰きつ様の御宅を出ようとした時、

便置鉢欲出其舍。［VK0304053］

維ゆい摩ま詰きつ様はおっしゃいました。

維摩詰言：［VK0304054］

『待ちなさい！　スブーティさんよ！　

『唯，須菩提！［VK0304055］

恐おそれるな！　ご飯を受け取りなさい！　お前はどう思う？　

取鉢勿懼。於意云何？［VK0304056］

もし世せ尊そん様のご分身が、さっきの言葉をお前におっしゃるなら、

如來所作化人，若以是事詰，［VK0304057］

お前は恐おそれるか？』

寧有懼不？』［VK0304058］

私はお答えいたしました。

我言：［VK0304059］

『いいえ、恐おそれないです。』

『不也！』［VK0304060］

維ゆい摩ま詰きつ様はおっしゃいました。

維摩詰言：［VK0304061］

『あらゆる法は幻の相のようである。

『一切諸法，如幻化相，［VK0304062］

お前はいま恐おそれる必要がないのだ。なぜかというと、

汝今不應有所懼也。所以者何？［VK0304063］

あらゆる言葉は幻の相と同じだからだ。

一切言說不離是相；［VK0304064］

賢者は文字にとらわれぬゆえ、恐おそれることがない。なぜなら、

至於智者，不著文字，故無所懼。何以故？［VK0304065］

文字の相を離はなれ ていて、心には文字がない、

文字性離，無有文字，［VK0304066］

これは解げ脱だつの境きょう地ちである。

是則解脫；［VK0304067］

諸しょ法ほうはもともと束そく縛ばくがないのだ。』

解脫相者，則諸法也。』［VK0304068］

維ゆい摩ま詰きつ様がこのご教きょう示じをお説きになった時、

維摩詰說是法時，［VK0304069］

二百人の天子は清しょう浄じょうな法ほう眼げんを得ました。

二百天子得法眼淨，［VK0304070］

それゆえ、私はその御方を見み舞まうことができかねます。」

故我不任詣彼問疾。」［VK0304071］


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