供養

【維摩経ゆいまきょう】法供養品ほうくようほん

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　最上の供く養よう

お釈シャ迦カ様：
「その時、王子たちの中の月げつ蓋がい王子がひとりで座って考えていた。

其王一子，名曰月蓋，獨坐思惟：［VK1303001］

『これよりもっとすぐれた供く養ようがあるだろうか？』

『寧有供養殊過此者？』［VK1303002］

その時、天空からの声が月げつ蓋がいに言った。

以佛神力，空中有天曰：［VK1303003］

『善ぜん良りょうな男子よ！　法の供く養ようが他の供く養ように勝るのだ。』

『善男子！法之供養勝諸供養』［VK1303004］

月げつ蓋がい王子：

即問：［VK1303005］

『法の供く養ようとはいったいどんな供く養ようでしょうか？』

『何謂法之供養？』［VK1303006］

天空の声：

天曰：［VK1303007］

『薬やく王おう如にょ来らい様に問いに行きなさい！　

『汝可往問藥王如來，［VK1303008］

薬やく王おう如にょ来らい様はきっとお前に説明してくださる。』

當廣為汝說法之供養。』［VK1303009］

月げつ蓋がい王子はすぐ薬やく王おう如にょ来らいに謁えっ見けんし、平へい伏ふくして額を薬やく王おう如にょ来らいのお足につけて拝み、

即時月蓋王子行詣藥王如來，稽首佛足，［VK1303010］

そしてそばに退いて如にょ来らいに問うた。

却住一面，白佛言：［VK1303011］

『世せ尊そん様！　すべての供く養ようで、法の供く養ようがもっともすぐれた供く養ようだと拝はい聴ちょうしましたが、

『世尊！諸供養中，法供養勝。［VK1303012］

それはいったいどんな供く養ようなのでしょうか？』

云何為法供養？』［VK1303013］

薬やく王おう如にょ来らいは語った。

佛言：［VK1303014］

『善ぜん良りょうな男子よ！　あのさぁ、

『善男子！法供養者，［VK1303015］

諸如にょ来らいが説く奥おく深ぶかい経きょう典てんは、世間の人々にとって信じられないものなのだ。

諸佛所說深經，一切世間難信難受，［VK1303016］

それは微び妙みょうで、見み極きわめるのが難しく、

微妙難見，［VK1303017］

清しょう浄じょうで、汚染がなく、

清淨無染，［VK1303018］

区く別べつや思考によって理解できず、

非但分別思惟之所能得，［VK1303019］

菩ぼ薩さつの奥おく深ぶかい智ち慧えを秘ひ蔵ぞうし、

菩薩法藏所攝，［VK1303020］

陀だ羅ら尼に（呪文）がつけられ、

陀羅尼印印之；［VK1303021］

人々を不ふ退たい転てんの境きょう地ちに至らせることができ、

至不退轉，［VK1303022］

人々に六波は羅ら蜜みつを達成させることができ、

成就六度，［VK1303023］

よく真しん実じちを説明し、

善分別義，［VK1303024］

菩ぼ提だいの法に従い、

順菩提法，［VK1303025］

諸経の上に位し、

眾經之上；［VK1303026］

大慈じ悲ひの心を起こさせることができ、

入大慈悲，［VK1303027］

さまざまな邪じゃ見けんと邪悪なことを離はなれ ていて、

離眾魔事及諸邪見；［VK1303028］

因いん縁ねんの法に従い、

順因緣法，［VK1303029］

我・人・衆しゅ生じょう・寿じゅ者しゃの観かん念ねんがなく、

無我、無人、無眾生、無壽命，［VK1303030］

空・無む相そう・無む作さく・無む起きの境きょう地ちを解説し、

空、無相、無作、無起；［VK1303031］

衆しゅ生じょうを道どう場じょうに座らせて説法させることができ、

能令眾生坐於道場而轉法輪，［VK1303032］

天てん人にんたち、龍りゅう神じんたちと乾ケン闥ダツ婆バたちなどに称しょう賛さんされ、

諸天、龍神、乾闥婆等所共歎譽；［VK1303033］

衆しゅ生じょうを仏法の奥底に入り込ませることができ、

能令眾生入佛法藏，［VK1303034］

諸賢聖のすべての智ち慧えを内うち蔵くらし、

攝諸賢聖一切智慧；［VK1303035］

さまざまな菩ぼ薩さつの道を説き、

說眾菩薩所行之道；［VK1303036］

諸しょ法ほうの実じっ相そうに従い、

依於諸法實相之義，［VK1303037］

無む常じょう・苦く・ 空くう・ 無む我が・寂じゃく滅めつの理をはっきり説き、

明宣無常、苦、空、無我、寂滅之法；［VK1303038］

戒を犯した衆しゅ生じょうを救うことができ、

能救一切毀禁眾生，［VK1303039］

悪魔たち・外げ道どうたち及び欲深い人々を恐おそれさせることができ、

諸魔外道及貪著者能使怖畏，［VK1303040］

諸如にょ来らいと賢聖たちに賛さん嘆たんされ、

諸佛賢聖所共稱歎；［VK1303041］

生しょう死じの苦しみを除くことができ、涅ね槃はんの楽しみを示すことができる。

背生死苦，示涅槃樂，［VK1303042］

これが十じっ方ぽう・三さん世ぜの諸如にょ来らいが説く経きょう典てんなのだ。

十方三世諸佛所說；［VK1303043］

そして、このような経きょう典てんを聴いたり、信じたり、学んだり、覚えたり、読んだりし、

若聞如是等經，信解、受持、讀誦，［VK1303044］

方ほう便べんの力を利用して衆しゅ生じょうに経きょう典てんの意味をはっきり解説し、

以方便力為諸眾生分別解說，顯示分明，［VK1303045］

経きょう典てんを守しゅ護ごするなどということは、法の供く養ようということだ。

守護法故，是名法之供養。［VK1303046］

さらに、経きょう典てんの教義どおりに修行し、

又於諸法如說修行，［VK1303047］

十二因いん縁ねんの法に従い、

隨順十二因緣，［VK1303048］

さまざまな邪じゃ見けんを離はなれ 、

離諸邪見，［VK1303049］

無む生しょう法ぼう忍にんの境きょう地ちに至り、

得無生忍；［VK1303050］

無む我が・無衆しゅ生じょうの理を肯定し、

決定無我無有眾生，［VK1303051］

因いん縁ねん・果か報ほうの観かん念ねんについて否定も争いもなく、

而於因緣果報無違無諍，［VK1303052］

種々の我が所しょの観かん念ねんを離はなれ 、

離諸我所；［VK1303053］

経きょう典てんの真義に従い、文字に従わず、

依於義不依語，［VK1303054］

仏の智ち慧えに従い、六識（心を汚染する根こん源げん）に従わず、

依於智不依識，［VK1303055］

了りょう義ぎ経けい（究極の真理を記述している経きょう典てん）に従い、不ふ了りょう義ぎ経けいに従わず、

依了義經不依不了義經，［VK1303056］

仏法に従い、人に従わず（弘こう法ぼうにも筆の誤り）、

依於法不依人；［VK1303057］

法の実じっ相そうに従って去こ来らいがない。

隨順法相，無所入，無所歸；［VK1303058］

    （十二因いん縁ねん：無む明みょう・行こう・ 識しき・ 名めい色しき・六ろく処しょ・触そく・ 受じゅ・ 愛あい・ 取しゅ・ 有ゆう・ 生せい・ 老ろう死し）

また、無む明みょうはもともと寂じゃく滅めつであり、

無明畢竟滅故，［VK1303059］

諸行（身・口・意の動き）ももともと寂じゃく滅めつであり、

諸行亦畢竟滅，［VK1303060］

そのように続いて、生まれることももともと寂じゃく滅めつであり、

乃至生畢竟滅故，［VK1303061］

老ろう死し（年老いて死ぬこと）までももともと寂じゃく滅めつである。

老死亦畢竟滅：［VK1303062］

そのように十二因いん縁ねんを洞察し、

作如是觀十二因緣，［VK1303063］

おのおの存在がないのでさらに十二因いん縁ねんの観かん念ねんを断ち切る。

無有盡相，不復起見，［VK1303064］


以上のことが最上の法の供く養ようなのだ』。」

是名最上法之供養。』」［VK1303065］


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