法供養品

【維摩経ゆいまきょう】法供養品ほうくようほん

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　経きょう典てんの功く徳どく

その時、帝たい釈しゃく天てんである釈しゃく提だい桓かん因いんは人混みの中でお釈シャ迦カ様に語りました。

爾時釋提桓因於大眾中白佛言：［VK1301001］

「世せ尊そん様！　私は世せ尊そん様と文もん殊じゅ菩ぼ薩さつ様から百千の経きょう典てんを拝はい聴ちょうしましたが、

「世尊！我雖從佛及文殊師利聞百千經，［VK1301002］

このような不ふ思し議ぎで、変へん幻げん自じ在ざいの神しん通つう力りきが現れ、実じっ相そうを深く説明する経きょう典てんを拝はい聴ちょうしたことはございません。

未曾聞此不可思議、自在神通、決定實相經典。［VK1301003］


私が世せ尊そん様のお教えを理解したところによると、

如我解佛所說義趣，［VK1301004］

もしある衆しゅ生じょうがこの経きょう典てんの教義を聴いたり、信じたり、

若有眾生聞是經法，信解、［VK1301005］

学んだり、覚えたり、読んだりすれば、

受持、讀誦之者，［VK1301006］

必ず教義を会得することに、疑いの余地はございません。

必得是法不疑，［VK1301007］

ましてや、教義どおりに修行する者はなおさらです。

何況如說修行？［VK1301008］


その人はすでに悪あく趣しゅ（三悪あく道どう）の門を閉め、諸善の門を開け、

斯人即為閉眾惡趣開諸善門，［VK1301009］

諸如にょ来らい様は常にその人を護ご念ねんされます。

常為諸佛之所護念；［VK1301010］

また、その人は外げ道どうを降こう伏ふくさせ、悪魔と怨おん敵てきを滅ぼし、

降伏外學，摧滅魔怨；［VK1301011］

菩ぼ提だい心しんを培い、安らかに道どう場じょうに座り（修行が順じゅん調ちょうに進む）、

修治菩提，安處道場；［VK1301012］

如にょ来らい様のご足あし跡あとに従って実じっ践せんすることができるのです。

履踐如來所行之跡。［VK1301013］

世せ尊そん様！　もし誰かがこの経きょう典てんを学んだり、覚えたり、読んだり、

世尊！若有受持讀誦、［VK1301014］

教義どおりに修行したりすれば、

如說修行者，［VK1301015］

私はきっと眷けん属ぞくたちと共にその人をご供く養よういたします。

我當與諸眷屬供養給事；［VK1301016］

この経きょう典てんがある集しゅう落らく・町・山林・原野には、

所在聚落城邑、山林曠野有是經處，［VK1301017］

私と眷けん属ぞくたちもまたお教えを聴くために、一緒にその場所に参ります。

我亦與諸眷屬聽受法故，共到其所；［VK1301018］


この経きょう典てんを信じていない者を信じさせ、

其未信者，當令生信，［VK1301019］

この経きょう典てんを信じている者を守ります。」

其已信者，當為作護。」［VK1301020］

お釈シャ迦カ様は言いました。

佛言：［VK1301021］

「よく言った！　天帝よ！　お前の言うとおりだ。私が皆に説明してやろう。

「善哉，善哉！天帝！如汝所說，吾助爾喜。［VK1301022］

この経きょう典てんは過去・未来・現在の諸如にょ来らいの不ふ思し議ぎの阿あ耨のく多た羅ら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だいを広く記述してある。

此經廣說過去、未來、現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐三菩提。［VK1301023］

天帝よ！　それゆえ、この経きょう典てんを学んだり、覚えたり、読んだり、供く養ようしたりすることは、

是故，天帝！若善男子、善女人受持、讀誦、供養是經者，［VK1301024］

過去・未来・現在の諸如にょ来らいを供く養ようすることに等しいのだ。

即為供養去、來、今佛。［VK1301025］


天帝よ！　無む数すうの如にょ来らいは、サトウキビ・竹・葦（ヨシ）・稲・麻まぐ草さ・雑木林のように三さん千ぜん大だい千せん世せ界かいに満ちていて、

天帝！正使三千大千世界如來滿中，譬如甘蔗、竹𥯤、稻麻、叢林；［VK1301026］

ある善ぜん良りょうな男女は一 劫こうあるいは一 劫こう過ぎの間に、

若有善男子、善女人，或一劫、或減一劫，［VK1301027］

諸如にょ来らいを敬ったり、尊重したり、賛さん嘆たんしたり、供く養ようしたり、奉仕したりし、

恭敬尊重，讚歎供養，奉諸所安，［VK1301028］

そして、諸如にょ来らいの入にゅう滅めつ後、諸如にょ来らいおのおのの全身の舎しゃ利り（仏や聖者の遺骨）に七宝の塔を建てている（舎しゃ利りを容器に納めて塔に安置する）。

至諸佛滅後，以一一全身舍利起七寶塔——［VK1301029］

七宝の塔は広さが四大洲のように広く、塔の頂が梵ぼん天てんに届き、

縱廣一四天下，高至梵天，［VK1301030］

表ひょう刹さつ（仏ぶっ塔とうの頂上が尖って高く突き出た建造物）が荘しょう厳げんで、

表剎莊嚴——［VK1301031］

塔の周りにいろいろな花・香こう木ぼく・瓔よう珞らく・幢どう幡ばん（仏堂に飾る旗）を置き、

以一切華香、瓔珞、幢幡、［VK1301032］

いろいろな神楽を奉ほう納のうしていて、

伎樂微妙第一，［VK1301033］

そのように一劫こうあるいは一劫こう過ぎの間にすべての舎しゃ利りの塔を供く養ようしている。

若一劫、若減一劫，而供養之，［VK1301034］

天帝よ！　お前はどう思うか？　その供く養ようから積んだ福ふく徳とくは多いだろうか？」

於天帝意云何，其人植福寧為多不？」［VK1301035］

釈しゃく提だい桓かん因いんは答えました。

釋提桓因言：［VK1301036］

「とても多いです！　世せ尊そん様！　

「多矣！世尊！［VK1301037］

百千億劫の時間をかけても、その供く養ようから積んだ福ふく徳とくを説き尽くすことはできないのです。」

彼之福德，若以百千億劫說不能盡。」［VK1301038］

お釈シャ迦カ様は帝たい釈しゃく天てんに言いました。

佛告天帝：［VK1301039］

「よく知りなさい。もしある善ぜん良りょうな男女が、この不ふ思し議ぎ解げ脱だつの経きょう典てんを聴いたり、

「當知是善男子、善女人聞是不可思議解脫經典，［VK1301040］

信じたり、学んだり、覚えたり、読んだり、教義どおりに修行したりすれば、

信解受持，讀誦修行，［VK1301041］

その人が積んだ福ふく徳とくは、前の供く養ようから積んだ福ふく徳とくよりも多いのだ。なぜなら、

福多於彼。所以者何？［VK1301042］

諸如にょ来らいは皆この経きょう典てんのおかげで菩ぼ提だいを得たからだ。

諸佛菩提皆從是生；［VK1301043］

菩ぼ提だいは限げん度どがないゆえ、その福ふく徳とくを測定することはできないのだ。」

菩提之相不可限量，以是因緣福不可量。」［VK1301044］


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