【目次】

第一部：般はん若にゃ心しん経ぎょうの全文

般はん 若にゃ 波は 羅ら 蜜みっ 多た 心しん 経ぎょう 
　観かん 自じ 在ざい 菩ぼ 薩さつ 。 行ぎょう 深じん 般はん 若にゃ 波は 羅ら 蜜みっ 多た 時じ 。 照しょう 見けん 五ご 蘊うん 皆かい 空くう 。 度ど 一いっ 切さい 苦く 厄やく 。 舍しゃ 利り 子し 。 色しき 不ふ 異い 空くう 。 空くう 不ふ 異い 色しき 。 色しき 即そく 是ぜ 空くう 。 空くう 即そく 是ぜ 色しき 。 受じゅ 想そう 行ぎょう 識しき 。 亦やく 復ぶ 如にょ 是ぜ 。 舍しゃ 利り 子し 。 是ぜ 諸しょ 法ほう 空くう 相そう 。 不ふ 生しょう 不ふ 滅めつ 。 不ふ 垢く 不ふ 浄じょう 。 不ふ 増ぞう 不ふ 減げん 。 是ぜ 故こ 空くう 中ちゅう 無む 色しき 。 無む 受じゅ 想そう 行ぎょう 識しき 。 無む 眼げん 耳に 鼻び 舌ぜっ 身しん 意い 。 無む 色しき 声しょう 香こう 味み 触そく 法ほう 。 無む 眼げん 界かい 。 乃ない 至し 無む 意い 識しき 界かい 。 無む 無む 明みょう 。 亦やく 無む 無む 明みょう 尽じん 。 乃ない 至し 無む 老ろう 死し 。 亦やく 無む 老ろう 死し 尽じん 。 無む 苦く 集しゅう 滅めつ 道どう 。 無む 智ち 亦やく 無む 得とく 。 以い 無む 所しょ 得とく 故こ 。 菩ぼ 提だい 薩さっ 埵た 。 依え 般はん 若にゃ 波は 羅ら 蜜みっ 多た 故こ 。 心しん 無む 罣けい 礙げ 。 無む 罣けい 礙げ 故こ 。 無む 有う 恐く 怖ふ 。 遠おん 離り 一いっ 切さい 顛てん 倒どう 夢む 想そう 。 究く 竟きょう 涅ね 槃はん 。 三さん 世ぜ 諸しょ 仏ぶつ 。 依え 般はん 若にゃ 波は 羅ら 蜜みっ 多た 故こ 。 得とく 阿あ 耨のく 多た 羅ら 三さん 藐みゃく 三さん 菩ぼ 提だい 。 故こ 知ち 般はん 若にゃ 波は 羅ら 蜜みっ 多た 。 是ぜ 大だい 神じん 呪しゅ 。 是ぜ 大だい 明みょう 呪しゅ 。 是ぜ 無む 上じょう 呪しゅ 。 是ぜ 無む 等とう 等どう 呪しゅ 。 能のう 除じょ 一いっ 切さい 苦く 。 真しん 実じつ 不ふ 虚こ 。 故こ 説せつ 般はん 若にゃ 波は 羅ら 蜜みっ 多た 呪しゅ 。 即そく 説せつ 呪しゅ 曰わつ 。 羯ぎゃ 諦てい 。 羯ぎゃ 諦てい 。 波は 羅ら 羯ぎゃ 諦てい 。 波は 羅ら 僧そう 羯ぎゃ 諦てい 。 菩ぼ 提だい 薩さっ 婆わ 訶か 。 

第二部：経名の意味

‶般若波羅蜜多心経はんにゃはらみったしんぎょう

単語の意味

「般若はんにゃ」（梵語）

　素晴らしい智ち慧え。如にょ来らいの智ち慧え。すべてを見み極きわめることができ、また、煩ぼん悩のう・欲望・妄もう想そうを断ち切ることもできる。

「波羅蜜はらみつ」（梵語）

　生しょう死じの世界である此し岸がんから離はなれ 、解げ脱だつの彼ひ岸がんに至ること。

「多た」（梵語）

　波は羅ら蜜みつの末尾の音節。

「心しん」

　心を修めること。

「経ぎょう」

　修行の経路。恒こう常じょう・不ふ変へんの理。

経名の意味

　智ち慧えによって彼ひ岸がんに至る心法。

第三部：般はん若にゃ心しん経ぎょうの要旨―「空」

‶観自在菩薩かんじざいぼさつ。

単語の意味

「観かん」

　智ち慧えを通じて観察すること。

「自在じざい」

　心。覚性。

「菩薩ぼさつ」（梵語）

　菩ぼ提だい薩さっ埵たの略。

「菩提ぼだい」（梵語）

　覚悟。真理を悟り、解げ脱だつの境きょう地ちに至ること。

「薩埵さった」（梵語）

　有ゆう情じょう。覚かく他た。他の衆しゅ生じょうを済さい度どすること。

経文の意味

　二つの意味を含んでいる。

　一、観かん世ぜ音おん菩ぼ薩さつ。

　二、すでに心の本ほん質しつを悟り、解げ脱だつの境きょう地ちに至った菩ぼ薩さつたち。

‶行深般若波羅蜜多時ぎょうじんはんにゃはらみったじ。

単語の意味

「行ぎょう」

　修行。

「深じん」

　極致。

経文の意味

　般はん若にゃ波は羅ら蜜みつを修めて極致の境きょう地ちに至った時。

‶照見五蘊皆空しょうけんごうんかいくう。

単語の意味

「照見しょうけん」

　鏡のように物事を映す（見る）こと（執しゅう着ちゃくがないこと）。

「五蘊ごうん」

　つまり五ご陰おん。色しき・受じゅ・想そう・行ぎょう・識しき。

「蘊うん」

　集まること。

「陰いん」

　遮ること。衆しゅ生じょうは五ご陰おんの影えい響きょうで清しょう浄じょうな覚性が覆われている。

「色しき」

　姿・形があるもの。心は色から人じん・ 我が・有ゆう・ 無む・美び・ 醜しゅう・善ぜん・ 悪あくなどの区く別べつを起こす。

「受じゅ」

　感かん受じゅ。区く別べつから苦楽などの感かん受じゅを起こす。

「想そう」

　色・受に対して起こす執念（取しゅ・ 捨しゃ・愛あい・ 憎ぞう）。

「行ぎょう」

　執念から誘発する行動（業を作ること。因いん果が応おう報ほうはこれから始まる）。

「識しき」

　霊魂に刻んで覚えておく行動の業ごう識しき（印いん象しょう・記憶。報いに導くもの）。

説明※

　五ご蘊うんの生しょう滅めつはこのように循じゅん環かんしているゆえ、輪りん廻ねは終わらない。

「空くう」

　全経きょう典てんの要旨。

　一、空の基本的な意味は虚きょ無むである。しかし、仏教においては完全な虚きょ無むという意味ではない。

　二、空でも有る。有でも空である。空と有の融合。空と有の間。空でも有でもない（空気のようである）。

　三、空にも有にも執しゅう着ちゃくしないこと（中ちゅう道どう）を意味する。一般人はすべてが有でなければ無であるという二元的な観点にとらわれている。

経文の意味

　五ご蘊うんの本ほん質しつが空であると悟った。

‶度一切苦厄どいっさいくやく。

単語の意味

「度ど」

　超ちょう脱だつ。超えることと離はなれ ること。

「苦く」

　（精神的・肉体的）苦しみ。

「厄やく」

　災い。悪いこと。

説明※

　五ご蘊うんに執しゅう着ちゃくしなければ（業を作らなければ）、因いん果が応おう報ほう（苦く厄やく）の循じゅん環かんはとどめられるようになる。

経文の意味

　あらゆる苦く痛つうと災いを超ちょう脱だつしてしまった。

第四部：空の意味

‶舍しゃ利り子し。色しき不ふ異い空くう。空くう不ふ異い色しき。色しき即そく是ぜ空くう。空くう即そく是ぜ色しき。

単語の意味

「舎利子しゃりし」（梵語）

　二つの意味を含んでいる。

　一、舎しゃ利り弗ほつ尊そん者じゃ（お釈シャ迦カ様の十大弟子の一人であり、弟子の中で智ち慧え第一と称しょうさ れる）。

　二、仏や聖者が火か葬そうされた後に残る結けっ晶しょうのような遺い骨こつ。ここでは修行が成じょう就じゅした者を指す。

「不異ふい」

　異ならないこと。

「即是そくぜ」

　すなわち。

説明※

「色しき不ふ異い空くう。色しき即そく是ぜ空くう。」

　色の本ほん質しつは空である。あらゆる物事はさまざまな因いん縁ねんによって刻々と生しょう滅めつして変へん化かしているゆえ、常住不ふ変へんな本体は存在しない。『金こん剛ごう経』の言葉を引用すると、「あらゆる物事は夢・幻・泡・影のようだ」。

「空くう不ふ異い色しき。空くう即そく是ぜ色しき。」

　一、空は何もないのではない。例えば、部屋とは壁に囲まれている空間（形がある）を指すのである。

　二、空は使用できる。例えば、杯を使うことは杯の内側の空間を使うことである。

　三、空と有の融合。空間がなければ万物は存在できない。

　四、空は色である。夢・幻・泡・影は有でも無でもない。

　量りょう子し科学の発現によると、物ぶっ質しつを構成する原子の99.99％以上の体積はただの空間である。電子は原げん子し核かくの周りを運動していて、その範囲は原子の形になる。また、物ぶっ質しつはエネルギー（形がない）である。

　一般人は物事の幻相（有ゆう） にとらわれているゆえに煩ぼん悩のうを起こす。一方、修行者はすべてが空（無）であると執しゅう着ちゃくしているゆえ、何をしても意味はないという邪じゃ見けんに陥おちいっている。

経文の意味

　修行が成じょう就じゅした者は色に執しゅう着ちゃくしない。色の本ほん質しつは空であるからだ。また、空（無）にも執しゅう着ちゃくしない。空は色と異ならないからだ。

‶受じゅ想そう行ぎょう識しき。亦やく復ぶ如にょ是ぜ。

単語の意味

「亦復如是やくぶにょぜ」

　ⅩⅩも同じこと。

経文の意味

　受じゅ・想そう・行ぎょう・識しきも同じことだ。

第五部：空という性質

‶舍しゃ利り子し。是ぜ諸しょ法ほう空くう相そう。不ふ生しょう不ふ滅めつ。不ふ垢く不ふ浄じょう。不ふ増ぞう不ふ減げん。

単語の意味

「諸法しょほう」

　あらゆる物事。

「不生不滅ふしょうふめつ」

　生じることも滅することもないこと。

「不垢ふく」

　汚くない。

「不浄ふじょう」

　清しょう浄じょうではない。

「不増不減ふぞうふげん」

　増えることも減ることもないこと。

経文の意味

　あらゆる物事の本ほん質しつは空であり、生じることも滅することもなく、増えることも減ることもなく、汚くなく、清しょう浄じょうでもない。修行が成じょう就じゅした者が知っている。

第六部：空の境きょう地ち（一）

‶是ぜ故こ空くう中ちゅう無む色しき。無む受じゅ想そう行ぎょう識しき。無む眼げん耳に鼻び舌ぜっ身しん意い。無む色しき声しょう香こう味み触そく法ほう。無む眼げん界かい。乃ない至し無む意い識しき界かい。

単語の意味

「眼耳鼻舌身意げんにびぜっしんい」

　六ろっ根こん。清しょう浄じょうな本ほん性しょうを汚染する根こん源げん。

「意い」

　心。

「色声香味触法しきしょうこうみそくほう」

　六ろっ境きょう。六ろっ根こんの認にん識しきする対象。

「法ほう」

　事。

「十八界」

　六ろっ根こん・六ろっ境きょう・六ろく識しき。すなわち、眼界・耳界・鼻界・舌界・身界・意界・色界・声界・香界・味界・触界・法界・眼識界・耳識界・鼻識界・舌識界・身識界・意識界。

「乃至ないし」

　ⅩⅩからⅩⅩまで。

経文の意味

　この空の理を悟ったら、五ご蘊うん・六ろっ根こん・六ろっ境きょうにとらわれず（天空のように何にも絡まれない）、眼界から意い識しき界まで（十八界）にも執しゅう着ちゃくしない。

第七部：空の境きょう地ち（二）

‶無む無む明みょう。亦やく無む無む明みょう尽じん。乃ない至し無む老ろう死し。亦やく無む老ろう死し尽じん。無む苦く集しゅう滅めつ道どう。無む智ち亦やく無む得とく。

単語の意味

「十二因縁じゅうにいんねん」

一、「無明むみょう」

　明るさの対語。智ち慧えがないこと。煩ぼん悩のうの別称。

二、「行ぎょう」

　無む明みょうに起き因いんする行動。

三、「識しき」

　行動から起こる業ごう識しき。

四、「名色みょうしき」

　業ごう識しきによって起こる境（報い）。

五、「六入ろくしょ」

　境の六ろく塵じん（色しき・声こえ・香こう・味み・触そく・法ほう）が六ろっ根こんに入ること。

六、「触そく」

　六ろっ根こんと六ろく塵じんの接触。

七、「受じゅ」

　接触から起こる感かん受じゅ。

八、「愛あい」

　接触の対象を好むこと。

九、「取しゅ」

　愛する対象を手に入れること。

十、「有ゆう」

　自分がその対象を持っていること。

十一、「生しょう」

　有から我と我が所しょの観かん念ねんを生じること。

十二、「老死ろうし」

　老いることと死ぬこと。我（偽の我）があるゆえに老ろう死しがある。

「尽じん」

　断ち切ること。

説明※

「無む無む明みょう。亦やく無む無む明みょう尽じん。乃ない至し無む老ろう死し。亦やく無む老ろう死し尽じん。」

　十二因縁じゅうにいんねんはもともと空（幻）である。縁覚は十二因縁じゅうにいんねんに執しゅう着ちゃくしていて、無む明みょうを断ち切ることによって老ろう死しを断ち切る（縁覚が解げ脱だつに至る方法。究極の悟りではない）。

「苦集滅道くしゅうめつどう」

　四諦したいと称しょうさ れる。

「集しゅう」

　集めること。衆しゅ生じょうは無む明みょうに影えい響きょうされてさまざまな罪を作る（集める）。苦の因。

「苦く」

　苦く厄やく。罪を作った後、必ず悪の報いを受ける。苦の果。

「道どう」

　道路。当然の理。修道を意味する。解げ脱だつの因。

「滅めつ」

　絶ぜつ滅めつ。苦く厄やくの起き因いんを断ち切ること。解げ脱だつの果。

説明※

「無む苦く集しゅう滅めつ道どう」

　苦く厄やくはもともと空（幻）である。声しょう聞もんは四諦したいに執しゅう着ちゃくしていて、道を修めること（有う為い法）によって苦く厄やくを断ち切る（究極の悟りではない）。

「無む智ち亦やく無む得とく」

「智ち」

　仏法を利用すること。

「得とく」

　執しゅう着ちゃくすること。

経文の意味

　十二因縁じゅうにいんねんはもともと空であり、無む明みょうを断ち切ることによって老ろう死しを断ち切る必要はない。四諦したいもまた空であり、仏法を利用する必要はない。何にも執しゅう着ちゃくしない。

第八部：菩ぼ薩さつたちからの実じっ証しょう

‶以い無む所しょ得とく故こ。菩ぼ提だい薩さっ埵た。依え般はん若にゃ波は羅ら蜜みっ多た故こ。心しん無む罣けい礙げ。無む罣けい礙げ故こ。無む有う恐く怖ふ。遠おん離り一いっ切さい顛てん倒どう夢む想そう。究く竟きょう涅ね槃はん。

単語の意味

「依え」

　一心に従うこと。

「罣礙けいげ」

　困ること。

「恐怖くふ」

　怖がること。

「遠離おんり」

　遠ざかり離はなれ ること。

「顛倒てんどう」

　上下転てん倒とう。さかさま。

「夢想むそう」

　執念に起き因いんする夢見。

「究竟くきょう」

　最終。

「涅槃ねはん」（梵語）

　不ふ生しょう不ふ滅めつの境きょう地ち。円えん寂じゃく。

経文の意味

　菩ぼ薩さつたちは一心に般はん若にゃ波は羅ら蜜みつに従っていて、物事に執しゅう着ちゃくせず、何にもとらわれない。それゆえ、物事に対して動どう揺ようせず、妄もう想そうを起こさず、最終的に涅ね槃はんの境きょう地ちに至った。

第九部：諸仏からの実じっ証しょう

‶三さん世ぜ諸しょ仏ぶつ。依え般はん若にゃ波は羅ら蜜みっ多た故こ。得とく阿あ耨のく多た羅ら三さん藐みゃく三さん菩ぼ提だい。

単語の意味

「三世さんぜ」

　過去・現在・未来。

「阿耨多羅あのくたら」（梵語）

　無上。極上。

「三さん」（梵語）

　正しい。

「藐みゃく」（梵語）

　平等。普遍。

「三菩提さんぼだい」（梵語）

　正覚。

経文の意味

　過去・現在・未来の如にょ来らいたちも、一心に般はん若にゃ波は羅ら蜜みつに従っていて、無む上じょう正しょう等とう覚がくの境きょう地ちに至った。

第十部：結論

‶故こ知ち般はん若にゃ波は羅ら蜜みっ多た。是ぜ大だい神じん呪しゅ。是ぜ大だい明みょう呪しゅ。是ぜ無む上じょう呪しゅ。是ぜ無む等とう等どう呪しゅ。能のう除じょ一いっ切さい苦く。真しん実じつ不ふ虚こ。

単語の意味

「呪しゅ」

　梵ぼん語ごの偈（詩）。秘ひ法ほう。秘密の言葉。

「大神だいじん」

　神の力のように不ふ思し議ぎで、誰も邪魔できない。

「大明だいみょう」

　最も明るい。どこでも照らせる。

「無上むじょう」

　この上もないこと。

「無等等むとうどう」

　同等。この法を修めたら、他の法を修める必要はない。

「真実不虚しんじつふこ」

　真しん実じちで嘘ではない。

経文の意味

　こういうわけで、この般はん若にゃ波は羅ら蜜みつは大神の秘ひ法ほうであり、最も明るい秘ひ法ほうであり、無上の秘ひ法ほうである。この秘ひ法ほうを修めたら、他の法を修める必要はなく、あらゆる苦く痛つうと災いを超ちょう脱だつできる。これは真しん実じちで嘘ではない。

‶故こ説せつ般はん若にゃ波は羅ら蜜みっ多た呪しゅ。即そく説せつ呪しゅ曰わつ。羯ぎゃ諦てい。羯ぎゃ諦てい。波は羅ら羯ぎゃ諦てい。波は羅ら僧そう羯ぎゃ諦てい。菩ぼ提じ薩さっ婆わ訶か。

単語の意味

「羯諦ぎゃてい」（梵語）

　往くこと。至ること。

「波羅はら」（梵語）

　波は羅ら蜜みっ多たの略。

「僧そう」（梵語）

　僧そう伽ぎゃの略。衆しゅ生じょう。

「菩提薩ぼだいさっ」（梵語）

　菩ぼ提だい薩さっ埵たの略。

「婆訶わか」（梵語）

　娑そ婆わ訶かの略。成じょう就じゅすること。

経文の意味

　最後は般はん若にゃ波は羅ら蜜みつの呪によって経きょう典てんの完結にする。
「往こう！ 往こう！ 彼ひ岸がんに至ろう！ 衆しゅ生じょうと共に彼ひ岸がんに至ろう！ 真理を悟り、衆しゅ生じょうを済さい度どしよう！ すぐに成じょう就じゅする！」

説明※

　この真言は秘密の意味を含んでいる。言葉ではなく、心だけでしか理解できない。

第十一部：全文意訳

　すでに心の本ほん質しつを悟り、解げ脱だつの境きょう地ちに至った菩ぼ薩さつたちが、般はん若にゃ波は羅ら蜜みつを修めて極致の境きょう地ちに至った時、五ご蘊うんの本ほん質しつは空であると悟り、それで、あらゆる苦く痛つうと災いを超ちょう脱だつしてしまった。

　修行が成じょう就じゅした者は色に執しゅう着ちゃくしない。色の本ほん質しつは空であるからだ。また、空にも執しゅう着ちゃくしない。空は色と異ならないからだ。受じゅ・想そう・行ぎょう・識しきも同じことだ。

　あらゆる物事の本ほん質しつは空であり、生じることも滅することもなく、増えることも減ることもなく、汚くなく、清しょう浄じょうでもない。修行が成じょう就じゅした者が知っている。

　この空の理を悟ったら、五ご蘊うんを断ち切ることができ、六ろっ境きょうに影えい響きょうされず、六ろっ根こんは清しょう浄じょうになる。十八界は空であるからだ。

　縁覚は無む明みょうを断ち切ることによって老ろう死しを断ち切る。一方、声しょう聞もんは道を修めることによって苦く厄やくを断ち切る。もし空の理を悟ることができれば、無む明みょうや老ろう死しを断ち切る必要はなく、苦く厄やくを断ち切る必要もない。何にも執しゅう着ちゃくしないからだ。

　菩ぼ薩さつたちは一心に般はん若にゃ波は羅ら蜜みつに従っていて、物事に執しゅう着ちゃくせず、何にもとらわれない。それゆえ、物事に対して動どう揺ようせず、妄もう想そうを起こさず、最終的に涅ね槃はんの境きょう地ちに至った。

　過去・現在・未来の如にょ来らいたちも、一心に般はん若にゃ波は羅ら蜜みつに従っていて、無む上じょう正しょう等とう覚がくの境きょう地ちに至ったのだ。

　こういうわけで、この般はん若にゃ波は羅ら蜜みつは不ふ思し議ぎで、最も明るく、無上の秘ひ法ほうである。これを修めたら、他の法を修める必要はなく、あらゆる苦く痛つうと災いを超ちょう脱だつできる。これは真しん実じちで嘘ではないのだ。

　最後に般はん若にゃ波は羅ら蜜みつの呪によって経きょう典てんの完結にする。

　「往こう！ 往こう！ 彼ひ岸がんに至ろう！ 衆しゅ生じょうと共に彼ひ岸がんに至ろう！ 真理を悟り、衆しゅ生じょうを済さい度どしよう！ すぐに成じょう就じゅする！」

〈終わり〉

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